ـ [نور صبري] ــــــــ [06 - 04 - 06, 08:31 م] ـ
السلام عليكم ..
التنوين لايجتمع مع ثلاثة امور منها الاضافة، فما هي هذه المواضع، ولماذا لايجتمع معها التنوين (وهذا سؤالي المهم في الموضوع) ،او ما نسميها بالضرائر اللغوية؟
مع الشكر.
ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [07 - 04 - 06, 12:26 ص] ـ
قال ابو البقاء أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري في كتابه (اللباب في علل البناء والاعراب)
الإضافة لم يجتمع معها التنوين لوجهين:
1 -ان التنوين في الأصل دليل التنكير والإضافة تعرف أو تخصص فلم يجمع بينهما لتنافي معنييهما.
2 -ان التنوين جعل دليلا على انتهاء الاسم, والمضاف اليه من تمام المضاف, فلو نون الأول لكام كالحاق المضاف قبل منتهى الاسم وهذا معنى قولهم (التنوين يؤذن بالانفصال والاضافة تؤذن بالاتصال فلم يجتمعا) 1/ 78
وقال في ص:77(وإنما لم يجتمع التنوين مع الالف واللام لوجهين:
أحدهما: ان الاسم ثقل بالالف واللام فلم يحتمل زيادة اخرى.
والثاني: ان الالف واللام يعرف الاسم فيصير متناولا لشيء بعينه فيثقل بذلك, بخلاف النكرة فانها أخف الأسماء)
ـ [الفهمَ الصحيحَ] ــــــــ [07 - 04 - 06, 01:49 ص] ـ
وفقكم الله.
ولعل الثالث: الاسم الذي لا ينصرف ... لأن الصرف هو التنوين ... وهو ممنوع منه.
ـ [عادل البيضاوي] ــــــــ [07 - 04 - 06, 02:30 ص] ـ
فائدة
يحذف التنوين لأحد أمور ثمانية قال الناظم
يحذف تنوين لأل والوقف ولإضافة ومنع صرف
وفي الضمير والمنادى واسم لا وعلم ابن له وصف تلا
ويعني بالضمير نحو: ضاربك أو صاحبك إذا اتصل الضمير بالعامل ونوي أنه منصوب على المفعولية
والعلم المذكور المقصود به هنا الاسم والكنية واللقب ويحذف تنوينه إذا وصف بابن أو ابنة اتفاقا وكذا ببنت عند قوم
واحترز بالوصف أي النعت عما إذا كان الابن خبرا نحو زيد ابن عمرو فلا يحذف تنوين العلم الأول الذي هو مبتدأ
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ [همام بن همام] ــــــــ [07 - 04 - 06, 03:48 ص] ـ
قال ابن هشام رحمه الله تعالى في"مغني اللبيب":
"حذف التنوين"
يحذف لزومًا لدخول ال نحو الرّجُل وللإضافة نحو غلامك ولشبهها نحو لا مالَ لزيدٍ إذا لم تقدر اللام مُقْحَمة، بل قدرت فهو مضاف، ولمانع الصرف نحو فاطِمة وللوقف في غير النصب، وللاتصال بالضمير نحو ضارِبك فيمن قال إنه غير مضاف، فأما قوله:
أمُسْلمني إلى قومي شراحي
فضرورة، خلافًا لهشام، ثم هو نون وقاية لا تنوين كقوله:
وليسَ المُوافيني ليُرفَدَ خائبًا
إذ لا يجتمع التنوين مع أل، ولكون الاسم علمًا موصوفًا بما اتصل به وأضيف الى علم، من ابن وابنة اتفاقًا، أو بنت عند قوم من العرب، فأما قوله:
جاريةٌ منْ قيسٍ بنِ ثعلبه
فضرورة.
ويحذف لالتقاء الساكنين قليلًا كقوله:
فألفيْته غير مُستعتِبٍ ... ولا ذاكرِ الله إلا قَليلا
وإنما آثر ذلك على حذفه للإضافة لإرادة تماثل المتعاطفين في التنكير، وقرئ (قُلْ هو اللهُ أحد اللهُ الصّمد) ، (ولا الليلُ سابقُ النهر) بترك تنوين أحد وسابق ونصب النهر.
واختلف لم ترك تنوين غير في نحو قبضتُ عشرَةً ليسَ غيرُ فقيل: لأنه مبني كقبلُ وبعدُ، وقيل: لنية الإضافة وإن الضمة إعراب وغير متعينة لأنها اسمُ ليس، لا محتملة لذلك وللخبرية، ويردّه أن هذا التركيبَ مطرد، ولا يحذف تنوين مضاف لغير مذكور باطراد، إلا إنْ أشبه في اللفظ المضاف نحو قطعَ اللهُ يدَ ورجْلَ منْ قالها فإن الأول مضاف الى المذكور، والثاني لمجاورته له مع أنه المضاف إليه في المعنى كأنه مضاف إليه لفظًا."انتهى"
والله أعلم
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [07 - 04 - 06, 08:45 ص] ـ
قال ابو البقاء أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري في كتابه (اللباب في علل البناء والاعراب)
أخي الكريم
صاحب اللباب هو أبو البقاء العكبري عبد الله بن الحسين صاحب إعراب القرآن المشهور.
أما ابن هشام الأنصاري فلا أعرف له كتابا اسمه اللباب، وليست كنيته أبا البقاء، وهو صاحب الشذور ومغني اللبيب وغيرهما.
وأظن ما سبق سبق قلم (كيبوردي) منك
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [07 - 04 - 06, 11:07 ص] ـ
أخي الكريم
صاحب اللباب هو أبو البقاء العكبري عبد الله بن الحسين صاحب إعراب القرآن المشهور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)