ـ [الوبيري] ــــــــ [13 - 10 - 05, 09:48 م] ـ
الأخوة في الله ...
أسأل عن قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: (صلاة الليل مثنى مثنى) .
فإن (مثنى) كثلاث و رباع من الأسماء المعدولة التي تدل على التكرار.
فلم كرر اللفظ هنا في الحديث؟ هل هو من باب التوكيد فقط؟!
لكون التكرار للمعدول من معانيه التأسيسية أم ماذا؟
أرجو الإجابة ... بارك الله في أوقاتكم.
ـ [أبو عدنان] ــــــــ [17 - 10 - 05, 04:19 م] ـ
أخي في الله الوبيري إليك ما وقفتُ عليه:
قال بدر الدين الزركشي (رحمه الله) في كتابه (النكت على العمدة) :
"و استشكل بعضهم التكرار فإن القاعدة فيما عدل من أسماء العدد أن لا يكرر، فلايقال:جاء القوم مثنى مثنى!!"
و أجيب: لأنه تأكيدٌ لفظي لا لقصد التكرير، فإن ذلك مستفادٌ من الصيغة.
و أقولُ: أصل السؤال فاسدٌ، بل لابد من التكرار إذا كان العدد في لفظ واحد كمثنى مثنى و ثُلاث ثلاث.
قال الشاعر: هنيئًا لأرباب البيوت بيوتهم ×××وللآكلين التمر خمسًا بخمس.
و منه الحديث: (مثنى مثنى) ، فإن وقعت بين لفظين أو ألفاظ مختلفة لم يجز التكرار كمثنى و ثلاث و رباع.
و الحكمة في ذلك أن ألفاظ العدد المعدولة مشروطة بسبق ما يقع فيه التفصيل تحقيقًا نحو:"أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع"أو تقديرًا نحو:"صلاة الليل مثنى مثنى"فإن أريد تفصيله من نوع واحد وجب تكرّره، لأن وقوعه بعده إما على جهة الخبرية أو الحالية أو الوصفية، فحمله عليه يقتضي مطابقته له، فلابد من تكرره لتحصل الموافقة.
إذ لا يحسن وصف الجماعة باثنين و إن كان من ألفاظ متعددة، فالمجموع تفصيل المجموع، فكان وافيًا به.
فلأجل ذلك لم يكرَّر نحو قوله تعالى:"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع"، و إنما كان العدل في هذه الألفاظ من غير تكرار ليصيب كلُّ ناكحٍ ما شاء من هذه الأعداد، إذ لو كان من لفظ واحد لاقتصر الناكحون على ذلك العدد".انتهى"
من (122 - 123ص) .ط. الرشد.
بارك الله فيك.
ـ [الوبيري] ــــــــ [17 - 10 - 05, 07:40 م] ـ
جزاك الله خيرًا أخي أبا عدنان ...
و في بعض كلام الزركشي ما لا أستطيع فهمه.
لعل الله يفتح علينا بإدراكه.
و بارك الله فيك.
ـ [أبو عدنان] ــــــــ [14 - 04 - 06, 12:46 ص] ـ
و فيك بارك أخي الوبيري.
لو ذكرتَ موطن الإشكال عندك في الكلام؟