ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [04 - 06 - 10, 01:20 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح الرحبية الشريط الثالث عشر
-احمد بن عمر الحازمي -
شرح الرحبية الشريط 13
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد:
فهذا تفريغ الشريط الثالث عشر من شرح الرحبية للشيخ المتفنن أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله تعالى ورعاه أسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ملحوظة: ماكان ملونا بالاحمر فهو آيات من القران الكريم، أو أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو آثار صحابته رضي الله عنهم، أو قول الناظم
وما كان باللون الازرق فهو قول الشارح الشنشوري - رحمه الله رحمة واسعة - والله المستعان
قال الشيخ حفظه الله ورعاه:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
انتهينا من باب التعصيب وما يتعلق بالعصبة بأنواعها الثلاث ثم قال الناظم رحمه الله تعالى:
{باب الحجب}
أي هذا باب بيان ما يتعلق بمسائل الحجب والحجب هنا المراد به، ذو الحجب يعني صاحب الحجب يعني باب بيان ذي الحجب وهو المحجوب وهو باب عظيم في الفرائض: يحرم على من لا يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض هكذا قال الفقهاء، من لا يتقن هذا الباب لا يحل له الفتوى في باب الفرائض، مع غيره من الابواب السابقة لكن مع عظم هذا الباب وشدة ما يتعلق به حينئذ خصُّوه بهذه العبارة وإلا الحكم عام
{باب الحجب}
الحجب: لغة: المنع، فالحاجب حينئذ يكون في اللغة هو المانع اذا كان الحجب هو المنع فحينئذ الحاجب هو المانع، ولذالك قلنا باب الحجب، ليس المراد به الحجب نفسه إنما المراد الحاجب الذي يحجب غيره ومن الذي يكون محجوبا بغيره، من الذي يَحجب ومن الذي يُحجب
فالورثة على نوعين منهم من يحجب ويُحجب الى اخر ما سياتي من الاقسام الاربعة
إذن الحجب في اللغة هو المنع، فالحاجب يكون حينئذ في اللغة هو المانع
واصطلاحا عند أرباب الفرائض: الحجب هو [منع من قام به سبب الإرث، من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه] ، (أو) هنا للتنويع، وهذا بهذا الحد يجمع بين النوعين، لأن الحجب نوعان: 1= حجب حرمان. 2= وحجب نقصان
وثمّ حجب مضى معنا في أول النظم وهو حجب الأوصاف وهو الذي يعبر عنه بـ: (موانع الإرث) وهو الذي يعبر عنه في هذا المقام بحجب الاوصاف لكنه ليس هو المراد، إنما المراد به نوع أخص
منع من قام به سبب الإرث. أخذ في الحد المنع لانه هو المعنى اللغوي في مادة حجب من قام به سبب الإرث كالقرابة، فمنه من لم يقم به سبب الإرث لا يسمى حجبا اصطلاحا، يعني الشخص الذي يصح ان يوصف بأنه منع او حُجب من الإرث هو الذي وُجد فيه سبب مقتضٍ للإرث، يعني إما قرابة وهي النسب وإما نكاح، أو ولاء. اذا وجب سبب من هذه الاسباب الثلاث ثم اتصف او مُنع من الإرث هذا الذي سمى محجوبا وأما من لم يقم به واحد من الاسباب الثلاثة لا يسمى محجوبا لانه ليس بوارث وانما الحجب يكون متعلقا بالورثة الذين مضوا معنا ولذالك قال [من قام به سبب الإرث] يعني من اتصف بسبب من الاسباب الثلاثة السابقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)