ـ [مصطفي سعد] ــــــــ [07 - 05 - 08, 12:41 ص] ـ
قال ال سبالك في الاصول الواضحات
قال في تعريف الصحيح موافقة الفعل ذى الوجهين لامر الشارع برجاء شرح قوله ذى الوجهين
وقال ايضا ص 136واجمع الاصوليون على وجود الحقيقتين الشرعية والعرفية وقد اختلفوا في الحقائق الشرعية بين ناف ومثبت وقد اثبتها الامام الباقلانى وجعلها قسما ثالثاوقال بعد عرض الاراء
وبالاخص كلام الباقلانى اما المختار عندنافيقتضى بيانه تقديم اصل هو مقصود في نفسه وبه يتم غرض المسالةبرجاء شرح ما تحته خط
ـ [أبو الحسن الأثري] ــــــــ [07 - 05 - 08, 01:58 ص] ـ
قال ال سبالك في الاصول الواضحات
قال في تعريف الصحيح موافقة الفعل ذى الوجهين لامر الشارع برجاء شرح قوله ذى الوجهين
وقال ايضا ص 136واجمع الاصوليون على وجود الحقيقتين الشرعية والعرفية وقد اختلفوا في الحقائق الشرعية بين ناف ومثبت وقد اثبتها الامام الباقلانى وجعلها قسما ثالثاوقال بعد عرض الاراء
وبالاخص كلام الباقلانى اما المختار عندنافيقتضى بيانه تقديم اصل هو مقصود في نفسه وبه يتم غرض المسالةبرجاء شرح ما تحته خط
أشارك في الموضوع حتى يأتي جذيلها المحكك فيجيبك (فالمشاركة للرفع والمدارسة فقط ومن خلال الشاملة)
ذكر العطار في حاشيته على جمع الجوامع:
موافقة الفعل ذي الوجهين وقوعا الشرع والوجهان موافقة الشرع ومخالفته أي الفعل الذي يقع تارة موافقا للشرع لاستجماعه ما يعتبر فيه شرعا وتارة مخالفا له لانتفاء ذلك عبادة كان كالصلاة أو عقدا كالبيع لصحة موافقته الشرع بخلاف ما لا يقع إلا موافقا للشرع كمعرفة الله تعالى. اهـ
أما العبارة الأخرى فلا شيء تحته خط ....
ـ [مصطفي سعد] ــــــــ [09 - 05 - 08, 12:07 ص] ـ
وقال ايضا ص 136واجمع الاصوليون على وجود الحقيقتين الشرعية والعرفية وقد اختلفوا في الحقائق الشرعية بين ناف ومثبت وقد اثبتها الامام الباقلانى وجعلها قسما ثالثاوقال بعد عرض الاراء
وبالاخص كلام الباقلانى اما المختار عندنافيقتضى بيانه تقديم اصل هو مقصود في نفسه وبه يتم غرض المسالة
المطلوب شرح الكلام الذى هو باللون المخالف