ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [20 - 05 - 07, 01:03 م] ـ
1 -قال الشيخ عبد الله الفوزان - حفظه الله - ص 36
"مفردين"المراد بالإفراد هنا ما يقابل التركيب لا ما يقابل التثنية و الجمع , لأن أحد الجزئين وهو لفظ"أصول"جمع , فدل على أن المفرد ما ليس بمركب.
نرجو التوضيح بارك الله فيكم
2 -وقال أيضا ص 44:
التقسيم الأول: باعتبار الفعل. وهو نوعان:
1 -معين وهو الأكثر:
2 -مبهم: في أقسام محصورة يجزي فعل واحد منها كخصال الكفارة من عتق أو إطعام أو صوم
نرجو التوضيح:
لعل الصواب"أو كسوة"بدلا من الصوم
لأن التخيير بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
ثم يأتي الصوم في المرحلة الثانية.
فهل هذا صحيح يا علماء أصول الفقة؟؟؟
ـ [ابو يعقوب العراقي] ــــــــ [21 - 05 - 07, 07:25 ص] ـ
اخي الكريم
هذه مصطلحات منطقية وهي (المفرد والمركب)
المفرد هو اللفظ الذي لا يدل على جزءوه على جزء معناه مثال (محمد) هذا الاسم له اجزاء وهي حروف وهي (م0 ح0 م 0د) هذا الاجزاء لا يمكن منها ان نحصل على معنى اي لا يدل حزءوه [م] على جزء معناه
اقسامه
الاسم: مثال0 القلم والكتاب ... الخ هو الاسم عند اهل النحو
الكلمة: مثل0 يذهب ويمشي ... الخ وهو الفعل عند اهل النحو
الاداة: مثل 0هل ولم وفي .... الخ هي الحروف عند اهل النحو
المركب هو اللفظ الذي يدل على جزءوه على جزء معناه مثاله (محمد نبي) صلى الله عليه وسلم
هذا الجملة مركبه لان اجزاءها ممكن الحصزل منها معنى يفهم منه وهو ان (( محمد ) )اسم علم دال على ذات و (( نبي ) )كلمة تدل على معنى اتصافه بالنبوة وعند تجزئته يدل على معنى
وللمركب اقسم
1 -مركب تام
وينقسم الى خبر ونشاء
مركب ناقص
ومبحث (المفرد والمركب موضوع مستقل في كتب المنطق)
هنا تظهر اهمية المنطق في تعلم اصول الفقه
والله اعلم
يا راقِدًا في جَهلِهِ مِن رَقدِ الجَهلِ اِنتَبِه
ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [21 - 05 - 07, 12:04 م] ـ
1 -قال الشيخ عبد الله الفوزان - حفظه الله - ص 44:
التقسيم الأول: باعتبار الفعل. وهو نوعان:
1 -معين وهو الأكثر:
2 -مبهم: في أقسام محصورة يجزي فعل واحد منها كخصال الكفارة من عتق أو إطعام أو صوم
نرجو التوضيح:
لعل الصواب"أو كسوة"بدلا من الصوم
لأن التخيير بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
ثم يأتي الصوم في المرحلة الثانية.
فهل هذا صحيح يا علماء أصول الفقة؟؟؟
ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [27 - 05 - 07, 03:19 م] ـ
ـ [ابو يعقوب العراقي] ــــــــ [27 - 05 - 07, 04:50 م] ـ
السلام عليكم
اخي الحبيب التعلم تكون بالدراسة على يد شيخ وهي احد الطرق التي يتم بها تحصيل العلم الشرعي
1 -من صدور الشيوخ
2 -من بطون الكتب
3 -الشريط الاسلامي الذي فيه فائد ولله الحمد
او مدراسه مع اخ لك
اما التعليم عن طرق الاسئلة ليس فيها تحصيل علمي وقد نبه اليها احد المشايخ
ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [27 - 05 - 07, 04:56 م] ـ
جزاك الله خيرا على هذا النصح الذي أعتقده
وكما قال بعد الشعراء:
يظن الغمر أن الكتب تهدي أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيم
من نال العلوم بغير شيخ يضل عن الصراط المستقيم
وتلتبس العلوم عليه حتى يكون أضل من تومة الحكيم
تصدق بالبنات على رجال يريد بذاك جنات النعيم
أخي نحن نتدرس تحت قدم المشايخ والعلماء ولكن قد لا يمكن لنا بالسؤال أو نسأل فلا يجاب علينا
ولكني أجتهدُ أن أسئلَ في الأشكالاتِ التي تظهرُ لي في أكثرَ من جهةِ وفي أكثرَ من مكانِ
هذا كل ما في الأمر وشكرا
وغالب الأسئلة التي أسئلها ناقشت فيها بعض المشايخ عندنا ولكني أريد الأستفادة الزائدة
بارك الله فيك على هذه النصيحة
ـ [ابو يعقوب العراقي] ــــــــ [27 - 05 - 07, 05:59 م] ـ
في أكثرَ من جهةِ وفي أكثرَ من مكانِ
في اكثرَ لماذا بالفتح
(( المعذرة ) )
ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [27 - 05 - 07, 07:52 م] ـ
والله المستعان
موانع الصرف تسع إن أردت بها ... عونا لتبلغ في إعرابك الأملا
أجمع وزن عادلا أنث بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا
أكثر: ممنوع من الصرف للوصفية و ووزن الفعل
القاعدة:
إذا أتى الأسم أو الوصف على وزن الفعل سواء كان ماضيا أو مضارعا أو أمرا فإنه يمنع من الصرف
في سؤال آخرَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)