ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [19 - 03 - 05, 01:46 ص] ـ
(1) "الأُذُن"ويقال أيضًا: الأُذْن: عضو السمع في الإنسان والجمع:"آذان".
ونشير إلى أن"الأذان": النداء للصلاة، وهو مصدر الفعل"أذَّنَ".
ومن الأخطاء الشائعة حين الكتابة قولهم: آذان العصر - مثلًا -،
والصواب: أَذَان؛ لأن"آذان"جمع"أُذُن"كما أشرنا.
(2) البَشَرَةُ: ظاهر الجلد، والجمع: بَشَر.
ومن الأخطاء الشائعة قولهم: بَشْرة الإنسان، بتسكين الشين، والصحيح فتحها.
(2) الفرق بين معاني الثبْت والثبَت:
الثَّبْت: قائمة الموضوعات والأعلام والمعاني التي توضع عادةً في آخر الكتاب، والجمع
: ثبوت. ومن معانيها أيضًا: الشجاع الثابت القلب؛ والعاقل الثابت الرأي.
الثَّبَت: رجلٌ ثَبَتٌ؛ أي حجة يوثق به، والجمع أثبات. ومن معانيها أيضًا:
الصحيفة التي يثبت فيها الأدلة، وفهرس الكتاب، وما يجمع فيه المحدث مروياته
وأسماء شيوخه.
(3) الفرق بين الضَّفِيرة والجديلة:
الضفيرة: كل خُصلة تُضْفَر على حِدَةٍ، والحائط يُبنى في وجه الماء، والجمع: ضفائر، وضُفُر (*) .
الجديلة: قفص يُصنع من القصب ونحوه للحمام ونحوه، والقبيلة والناحية، والحال
والطريقة، ويقال: ركب جديلة رأيه؛ أي عزيمته.
ومن الأخطاء الشائعة إطلاقهم على خُصَل الشعر بعضها فوق بعض، بثلاث طاقات فما
فوقها: جديلة، والصواب هو: ضفيرة انتهى من فن الكتابة الصحيحة / د. محمود سليمان ياقوت.
(*) صحيح 23 _ عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت:
"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربعُ غدائر، (وفي رواية: ضفائر /30) . هامش/23 و (الغدائر) : جمع غديرة، (الضفائر) : جمع ضفيرة، وكل من الضفيرة والغديرة بمعنى الذؤابة، وهي الخصلة من الشعر إذا كانت مرسلة، فإن كانت ملوية فعقيصة انتهى من مختصر الشمائل المحمدية / الألباني رحمه الله ص35."
يتبع إن شاء الله ....
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [19 - 03 - 05, 07:50 ص] ـ
(4) الحِنَّاء: ... والواحدة حِنَّاءة، وتطلق عليه العامة اسم: الحِنَّة؛ وهذا خطأ؛ لأن الحنة معناها: رقة القلب.
(5) الخِرْوَع: ومن الخطأ أن يقال:الخَرْوَع.
(6) يقال علي إخْصائيّ في طب الأطفال.
ولا يقال: أَخِصَّائِيّ؛ لأن كلمة إِخْصائي نسبة إلى إخْصاء، مصدر أخْصى الرجلُ إخْصاءً؛ أي قصر جهوده على
علمٍ واحد وإتقانه.
(6) المِدفَع: والجمع مدافع، ومن الخطأ أن نقول: المَدفَع.
(7) الدُّهن: والجمع أدهان، ودِهَان، ولا يُقال الدِّهن.
(8) الزَّبون: كلمة مولدة معناها: المشتري من التاجر، والجمع: زُبُن.
وفي اللهجات العامية: الزُّبون، والجمع: زبائن، وهذا خطأ.
(9) الزُّغلول: لها عدة معان منها: الخفيف الروح، والطفل، وفرخ الحمام، والجمع زغاليل.
ومن الأخطاء الشائعة تسميتهم فرخ الحمام: الزَّغلول، والصواب ضم الزَّاي.
(10) الصُّدغ: جانب الوجه من العين إلى الأذن، والشعر فوقه، ويجمع على أصداغ وأصدُغ. ولا يقال: الصَّدغ.
(1) الصُّرْصُور، والصَّرْصَر، والصُّرصُر: الحشرة الضارة التي تكثر في المحاريض.
ولا يقال: الصَّرْصُور. أما الصَُرْصار فهي من ألفاظ العوام.) انتهى (فن الكتابة/ياقوت) مختصرًا.
يتبع إن شاء الله ....
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [20 - 03 - 05, 11:43 ص] ـ
الضَّرَّة: إحدى زوجتي الرجل، أو إحدى زوجاته. والجمع ضرائر. ولا يقال: الضُّرَّة.
الطِّحال: عضو يقع بين المَعِدة والحجاب الحاجز في يسار البطن، تتصل وظيفته بتكوين الدم وإتلاف القديم من كرياته، والجمع: طُحُل، وأَطْحِلة.
ولا يقال: الطُّحال؛ لأنه - بضم الطاء- داء يصيب الطِّحال.
العُجَّة: طعام يُتخذ من بيض، يُضرب ويقلى بالسمن أو الزيت.
وهذا النوع من معروف منذ القديم؛ لذلك ذكره أبو عمرو بن العلاء المتوفى سنة 159هج.
والعِجَّة: من الألفاظ العامية.
يتبع
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [21 - 03 - 05, 03:26 ص] ـ
(12) العُرْقُوب: من الإنسان وتر غليظ فوق عقبه، والجمع: عراقيب.
ولا يقال: العَرْقُوب.
ونشيرإلى أن هناك رجلًا كان يعيش في العصر الجاهلى من العماليق يسمى ب"عُرْقُوب"يُضْرَبُ به المثل
في خُلف المواعيد؛ لذلك يقال: مواعيدُهُ مواعيدُ عرقوبٍ. وقال كعبُ بنُ زهير:
كانت مواعيدُ عرقوبٍ لها مثلا وما مواعيدها إلا الأباطيلُ
(13) العِلق: النفيس من كل شيء يتعلق به القلب، والجمع أعلاق وعُلُوق.
ويقال هو عِلقُ عِلمٍ؛ أي يحبه ويميل إليه.
وبذلك يتضح أن لتلك اللفظة معنىً مُستحسنًا.
(14) العَنْزُ: الأنثى من المَعْزِ والظِّباء، والجمع: أعْنُز، وعُنُوز. ولا يقال: العَنْزَة
(15) الغِلاف: الغِشاء يُغشى به الشيء كغلاف القارورة والسيف والكتاب والقلب وسواها، والجمع: غُلُف.
ولا يقال: الغُلاف. انتهى من(فن الكتابة الصحيحة .... / د. محمود سليمان ياقوت أستاذ العلوم اللغوية بمصر
المحروسة)
يُتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)