ـ [ابو بشرى] ــــــــ [12 - 07 - 05, 12:26 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في هذا الموضوع سأحاول أن أجري اختبارات وأسئلة حول كلمات معينة وكيف تكون كتابتها إملائيًا.
وللعلم فهذا الموضوع مشاع للجميع ليفيدنا من معه زيادة علم أو نكتة إملائية.
(1) كيف يكتب مفرد (أعباء) على أن يكون منصوبًا؟
(2) محمد يبدأ الكتابة. يبدأ هذه كيف تكتب منها الماضي المثنى؟
(3) أجزاء. انصبها في حال الجمع وفي حال الإفراد.
(4) جاء الطالب المجتهد. اكتب المصدر من جاء.
أنتظر إجاباتكم يا إخوان.
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [12 - 07 - 05, 08:52 م] ـ
1 -عبئًا
2 -بدءا
3 -أجزاءً / جزءًا
4 -مجيء
أرجو التصحيح
ـ [ابو بشرى] ــــــــ [12 - 07 - 05, 09:28 م] ـ
ابو عبد الله الأثري، حياك الله أخي وبياك سعدت بمشاركتك ..
1_ عبئًا. الهمزة هنا متطرفة، ينظر فيها إلى حركة الحرف الذي قبلها وتوضع على ما يناسبه، وحركة ما قبل الهمزة (الباء) السكون. فتكتب الهمزة على السطر هكذا (عبء) وعند النصب يضاف ألفًا بعد الهمزء فتغدو هكذا (عبءًا) هذا الذي أعرفه، وإن كنت على خطأ فسأسعد بتصحيحكم.
2_ماضي يبدأ بدأ، ولأن الهمزة متطرفة ينظر فيها إلى حركة ما قبلها (مثل عبء تمامًا) والحركة هنا الفتحة وما يناسبها هو الألف فتكون (بدأ) ولأنها للاثنين يضاف إليها الألف فتغدو (بدأا)
3_ أجزاءً، صحيحة.
جزءًا. التنوين يكتب على الألف لا على الهمزة.
4_مجيء. صحيحة.
أحسنت أخي.
وأتمنى منك أو من الأخوة وضع بعض الكلمات. ولو تلاحظون أننا نستذكر القاعدة مع محاولة كتابة الكلمة ..
ـ [ابو بشرى] ــــــــ [12 - 07 - 05, 09:34 م] ـ
5_ لؤلؤة. هات منها ما يقابل (مساجدنا)
6_ مفرد أشياء، أين تكتب همزتها؟ على السطر أم على الياء؟ ولماذا؟
7_هات اسم الفاعل من جاء.
8_هات جمع كلمة شأن.
وفقكم الله
ـ [أبو عبد المعز] ــــــــ [12 - 07 - 05, 09:49 م] ـ
أبو بشرى .. بارك الله فيك ... فكرة جيدة فلعلك تواصل في الاختبار ولعل الاخوة يستجيبون
قرار مجمع اللغة العربية -في القاهرة
صدر في (د/46ج/7 للمؤتمر في 24/ 3/1980)
الطريقة الحديثة المبسطة لكتابة الألف اللينة.
قد رأت لجنة الأصول-تيسيرا للإملاء- أن تكتب الألف اللينة في آخر الكلمة ألفا مطلقا:
ما عدا:
إلى.
على.
بلى.
حتى.
متى.
أتى.
وبناء عليه:
يجوز كتابة الألف اللينة في آخر الكلمة مطلقا سواء كانت في الاسماء:
هدا=هدى.
مصطفا= مصطفى.
أذا= أذى
أو الأفعال:
رما= رمى.
سعا=سعى.
ارتضا= ارتضى.
ثلاثية كانت أم اكثر ما عدا الحروف المشار اليها سابقا.
ملحوظة:
عرض الموضوع بعد ذلك على المؤتمر فوافق عليه كما أقره المجلس.
وإليك أمثلة:
موسا كليم الله.
عيسا نبي الله.
كسرا ملك الفرس ..
استوفا الرجل دينه
في نفسي شىءمن هذا التيسير بل في النفس نفور منه كالنفور من دعوى تيسير الفقه والشريعة فما يقول إخواننا.
ـ [السني] ــــــــ [12 - 07 - 05, 10:02 م] ـ
1 - (لؤلؤة) (لؤلؤنا)
2 - (أشياء) (شيء) الهمزة تكتب على السطر.
3 - (جاء) (جائي) .
4 - (شأن) (شؤون)
ـ [ابو بشرى] ــــــــ [13 - 07 - 05, 01:59 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذي الفاضل ابو عبد المعز، ما ذكرته غريب بحق!!
مع أني قرأت أن الإمام اللغوي المعروف (ابو علي الفارسي) شيخ ابن جني كان يرى ما ذهب إليه مجمع اللغة من إطلاق الألف في آخر الكلمة وذلك تسهيلًا، وفي الحقيقة فالأمر يعد تسهيلًا للعوام، وتصعيبًا للمتعلمين!!
وكان الأحق والأقرب للصواب انتشال العوام للعلم، وليس غمس المتعلمين في الجهل!! وكما قال ابو تمام لمن سأله: لماذا لا تقول ما يُفهم؟ فأجاب: لماذا لا تفهم ما يُقال؟ وهذا رد وجيه .. لأن مهمة العالم أو المتعلم بصفة عامة رفع كفاءة الآخرين ..
ولكن بهذه الطريقة سأرتاح من انتقاد المنتقدين .. وإذا استعصت عليً إحدى الألفات ولم أدر أتكتب مطلقة أم ياء، كتبتها مطلقة .. على قول المجمع اللغوي .. (وابن أمه ينقدني)
ـ [ابو بشرى] ــــــــ [13 - 07 - 05, 02:03 ص] ـ
الفاضل السني حياك الله:
5_ لؤلؤة. على وزن مساجدنا: لآلئنا. أنت كتبتها على وزن (مسجدنا)
6_شيء (أحسنت)
7_ جائي (أحسنت ممتاز) هل تستطيع أن تفسرها صرفيًا؟؟ (أنت بالخيار)
8_ شؤون (ممتاز أحسنت) أقول ذلك لأن البعض يكتبها (شئون) والأصوب هو ما كتبته، بل هو الصواب.
ـ [فهد أبو سارة] ــــــــ [13 - 07 - 05, 11:45 ص] ـ
السلام عليكم
قرار مجمع اللغة الذي نقله أستاذنا أبو عبدالمعز وفقه الله،لا أظنه يخدم اللغة،بل هو شر مستطير لأنه يقتضي إعادة كتابة التراث العربي،وههنا إشكال لابد من بيانه!
أصل اللغة هو النطق واللفظ،والكتابة إنما هي تقييد للألفاظ المنطوق بها.
العلم صيد والكتابة قيده ... قيّد صيودك بالحبال الواثقة
ومع هذا نجد أن الكتابة تخالف النطق في بعض الأحايين،والسبب في ذلك هو أن النطق وزيادة الكلمات خاضع لعرف الاستعمال بين الأفراد من عصر لآخر، بينما تبقى أداة التسجيل"الكتابة"على أنها مصطلح عرفي ثابت ليس مهمته ملاحقة جديد الألفاظ،ولابد من التفريق بين الأمرين،وإذا كان في هذا الأمر بعض العيوب، فهي عيوب لابد من قبولها وتحملها،لأنها عيوب لاتخلو منها لغة من لغات العالم،والكمال محال إلا لصاحب الكمال سبحانه وتعالى.
والله تعالى أعلم وأحكم
وهذه مشاركة في موضوع أبي بشرى سلمه الله:
نريد:
جمع (عصا)
ومثنى (قرء)
وللجميع خالص التحايا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)