ـ [سلطان الفقيه] ــــــــ [30 - 03 - 06, 12:39 ص] ـ
أيها الأخوة الكرام: ما إعراب البصريين لهذه الآية وكيف وجهوا ذلك: (( وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين ) )مع ذكر المراجع،فإني لم أهتد إلى ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
** تم تعديل السؤال من: عصام البشير ...
ـ [رمضان أبو مالك] ــــــــ [30 - 03 - 06, 02:00 ص] ـ
مجرد تنبيه فقط ...
أخي الكريم / سلطان ... وفقك الله لكل خير.
صواب الآية: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيْهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِيْن} .
ـ [سلطان الفقيه] ــــــــ [31 - 03 - 06, 02:41 م] ـ
أين أنتم ياأهل اللغة؟ ألاتجيبون.
ـ [الفهمَ الصحيحَ] ــــــــ [01 - 04 - 06, 06:12 م] ـ
وفقك الله.
نقل العلامة الجمل في حواشيه على تفسير الجلالين 2/ 542 عن السمين أن في إعراب"مَن"من قوله تعالى: {ومن لستم له برازقين} يجوز خمسة أوجه:
(الأول: وهو قول الزجاج؛ أنه منصوب لفعل مقدر تقديره؛ وأغنينا مَن لستم له برازقين كالعبيد والدواب والوحوش.
الثاني: أنه منصوب عطفا على معايش، أي: وجعلنا لكم فيها مَن لستم له برازقين من الدواب المنتفع بها.
الثالث: أنه منصوب عطفا على محل لكم.
الرابع: أنه مجرور عطفا على الكاف المجرورة باللام، وجاز ذلك من غير إعادة الجار على رأي الكوفيين وبعض البصريين، وقد تقدم تحقيقه في البقرة عند قوله {وكفر به والمسجد الحرام} .
الخامس: أنه مرفوع بالابتداء، وخبره محذوف، أي: ومَن لستم له برازقين جعلنا له فيها معايش ... ).
ـ [حيدر علي مقبول] ــــــــ [01 - 04 - 06, 11:42 م] ـ
أريد اعرابا كاملا لهذه الآيات
قوله تعالى (واتخذ الله إبراهيم خليلا)
وقوله (ياليتني مت قبل هذا)
وقوله (لعلي أبلغ الأسباب)