والأحمدان عن قالون كذلك إلّا أنهم يسكّنون الهاء، وكذا المروزيّ عن قالون غير أنه أشار إلى فتح الهاء من طريق المصريين فتصير قراءته كقراءة أبي عمرو، وقرأ الكوفيون إلّا عاصما بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال ورواه/ 168 ظ/ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال [1] .

44. «ولكنّ النّاس» ذكر في البقرة [2] .

45. «ويوم نحشرهم» في الأنعام [3] ، و «الآن» [51] في الهمز. [4]

58.روى رويس «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء خطابا [5] .

قرأ أبو جعفر والشاميّ ورويس «ممّا تجمعون» بالتاء على الخطاب أيضا [6] .

61.قرأ الكسائيّ «وما يعزب» هنا و «لا يعزب» [3] في سبأ بكسر الزاي، الباقون بالضم فيهما. [7]

قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما [8] .

71.روى القاضى عن رويس «فاجمعوا أمركم» بهمزة وصل وفتح الميم [9] .

(1) ينظر: السبعة/ 126، والتيسير/ 122، والإرشاد/ 362، والنشر 2/ 283.

(2) ينظر: الكنز/ 351.

(3) الكنز/ 412.

(4) الكنز/ 219.

(5) الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 327، والتيسير/ 122، والنشر 2/ 285) ، والقراءة باللام والتاء جاءت على الأصل وهي قراءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أما القراءة بالياء فهي على أمر الغائب لأن العرب لا تستعمل اللام لأمر الحاضر وإنما لأمر الغائب وهذا هو الأقوى في كلامهم (ينظر: المحتسب/ 1/ 314، وحجة القراءات السبع/ 182، وشرح الفريد/ 216) .

(6) الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 327، والتيسير/ 122، والنشر 2/ 285) .

(7) ينظر: السبعة/ 328، والإرشاد/ 364، والنشر 2/ 285، وفتح القدير 2/ 519).

(8) الباقون بالنصب فيهما (ينظر: السبعة/ 328، والتيسير/ 123، والنشر 2/ 285، ومعاني النحو 1/ 406) .

(9) الباقون بقطع الهمزة فتحا وكسر الميم وهي قراءة لرويس في رواية (ينظر: السبعة/ 328، والنشر 2/ 285، والإتحاف/ 253) .