اعلم أنّ هاء الكناية عن الواحد المذكّر/ 53 و/ تجيء على أربعة أقسام:
قسم سكن ما قبله وتحرّك ما بعده، وقسم تحرّك ما قبله وسكن ما بعده، وقسم سكن ما قبله وما بعده، وقسم تحرّك ما قبله وما بعده.
أمّا القسم الأول: وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده، فإنّ ابن كثير ينفرد فيه بصلة الهاء [بياء] في الوصل إن كان الساكن قبله ياء، وبواو إن كان غير ياء بأن يكون ألفا أو واوا أو غيرهما من الحروف [2] وذلك نحو: فيه هدى [البقرة/ 2] وما أنسانيه إلّا [الكهف/ 63] ونؤتيه أجرا [النساء/ 74] وموسى لفتاه [الكهف/ 60] ، فألقى عصاه [3] وإن كنتم إيّاه [البقرة/ 172] ومن بعد ما عقلوه [البقرة/ 75] وما فعلوه [4] وليوسف وأخوه [يوسف/ 8] ، فلمّا آتوه [يوسف/ 66] ومن لم يطعمه [البقرة/ 249] وأنّي لم أخنه [يوسف/ 52] ومن لدنه [5] . وافقه حفص في قوله تعالى: ويخلد فيه مهانا [6] [الفرقان/ 69] . وضمّ حفص كسرة الهاء في قوله تعالى: وما أنسانيه إلّا الشّيطان [7] [الكهف/ 63] / 53 ظ/.
وأما القسم الثاني: وهو الذي تحرك ما قبله وسكن ما بعده وذلك نحو: يعلّمه
(1) ينظر هذا الأصل في: التيسير/ 29، والإقناع 1/ 495، والنشر 1/ 304، ومنار الهدى في بيان الوقف والابتدا/ 16، والإتحاف/ 34.
(2) الباقون بكسر الهاء أو ضمها دون صلة بياء أو واو. (ينظر: الإقناع 1/ 497، وغيث النفع في القراءات السبع/ 30) .
(3) الأعراف/ 107، والشعراء/ 32.
(4) النساء/ 66، والأنعام/ 138.
(5) النساء/ 40، والكهف/ 2.
(6) ينظر: الإقناع 1/ 497، والنشر 1/ 305.
(7) ينظر: السبعة/ 129، والإقناع 1/ 498، ومجمع البيان 6/ 479.