قرأ حمزة وخلف ويعقوب واليزيديّ وابن عامر من طريق المصريين، والأزرق عن ورش/ 120 و/ بترك التسمية [2] بين كلّ سورتين، غير أنّ الصقليّ نقل عن شيخه عبد الباقي [3] عن أصحاب ابن هلال [4] عن الأزرق التسمية.
وقال الدانيّ في كتاب إيجاز البيان: وقد خالف الجماعة من المصريين أبو غانم المظفّر بن أحمد بن حمدان [5] المقرئ في ما حدّثني فارس بن أحمد المقرئ عن عمر بن محمد [6] المقرئ عنه، فكان يأخذ بالبسملة بين السّور اختيارا منه واستحسانا وتابعه على ذلك ممّن أخذ عنه من أصحابه محمد بن أحمد بن عليّ الأذفويّ [7] وغيره، فكانوا يأخذون به أيضا. وسائر المصريين المتحققين برواية ورش على خلاف ذلك، والنّصّ عنه في الوجهين جميعا معدوم.
واختلفوا في وصل السّورة بالسورة والفصل بين السورتين بالسّكت.
فكان حمزة يصل السورة بالسورة قولا واحدا [8] ، والباقون يسكتون بين
(1) ينظر هذا الباب في: التيسير/ 17، جمال القراءة 2/ 483، إبراز المعاني/ 51، تفسير ابن كثير 1/ 30، والنشر 1/ 259، وغيث النفع/ 22.
(2) س: البسملة.
(3) هو أبو الحسن عبد الباقي بن فارس بن أحمد الحمصيّ مقرئ ونحوي مصري ت 450 هـ.
(ينظر: معرفة القراء 1/ 341، وغاية النهاية 1/ 357، وحسن المحاضرة 1/ 210) .
(4) هو أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال الأزدي، مقرئ مصري ت 310 هـ.
(ينظر: معرفة القراء/ 1/ 218، وغاية النهاية 1/ 74) .
(5) مقرئ مصري ألف كتابا في اختلاف السبعة ت 333 هـ (ينظر: غاية النهاية 2/ 301) .
(6) هو أبو حفص عمر بن محمد بن عرّاك الحضرميّ، مقرئ مصري ت 388 هـ (ينظر: غاية النهاية 1/ 597، وشذرات الذهب 1/ 129) .
(7) هو أبو بكر محمد بن عليّ بن أحمد بن محمد الأذفوي، مقرئ ومفسّر ونحوي مصري له تفسير (الاستغناء في علوم القرآن) ت 388 هـ (ينظر: غاية النهاية 2/ 198) .
(8) ينظر: الإرشاد/ 199.