2 -قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «سكرى وما هم بسكرى» بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف، الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها [1] .
5 -قرأ أبو جعفر/ 194 ظ/ «وربأت» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح [2] (39) .
9 - «ليضلّ» ذكر في الأنعام [3] و «اطمأنّ» (11) في الهمز [4] .
15 -قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس «ثمّ ليقطع» «ثمّ ليقضوا» (29) بكسر اللام فيهما، الباقون بالإسكان [5] ، وافقهم قنبل في «ليقضوا» ، فأما «وليوفّوا» (29) «وليطّوّفوا» (29) فانفرد بهما ابن ذكوان، وحرّك الواو وشدّد الفاء [من «وليوفّوا» ] أبو بكر [6] .
19 - «هذان» ذكر في النساء [7] .
(1) ينظر: السبعة/ 424، والمبسوط/ 305، والتيسير/ 156، والإرشاد/ 447، والنشر 2/ 325.
(2) هي سورة فصلت. وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما (ينظر مجمع البيان 7/ 69، ومصطلح الإشارات/ 346، والنشر 2/ 325، والإتحاف/ 313) ، وجاء في معاني القرآن 2/ 216: القراءة بدون همز من ربت تربو أي نمت، والقراءة بالهمز من الرّبيئة الذي يحرس القوم أي ارتفعت حتى صارت كالموضع للرّبيئة.
(3) ينظر: الكنز/ 411.
(4) الكنز/ 204.
(5) قراءة الباقين هنا على مذهب الكوفيين الذين يشبهون (ثم) بالواو والفاء لكونها حرف عطف مثلهما، والبصريون لا يجزئون هذا لأن (ثم) عندهم مستقلة يوقف عليها (ينظر: شرح الشافية 2/ 270) .
(6) ينظر: السبعة/ 434، والتيسير/ 156، والإرشاد/ 447، والنشر 2/ 326.
(7) الكنز/ 388.