3.قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء/ 158 و/ على الغيب، وخفّف الذال مع [1] من خفّف [2] .

11. «للملائكة اسجدوا» ذكر [3] .

25.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون» [19] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [11] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة، وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا، وابن ذكوان إلّا زيدا في الزخرف، والنقاش من طريق الداني في الروم [4] .

26.قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التّقوى» بالنصب، الباقون بالرفع [5] .

32.قرأ نافع «خالصة» بالرفع [6] .

38.روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا [7] .

(1) (مع) ساقطة من س.

(2) الذين خففوا الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر، وقرأ الباقون بتاء واحدة من غير ياء(ينظر:

السبعة/ 78، والتيسير/ 109، والإرشاد/ 327، والنشر 2/ 267).

(3) ينظر: الكنز/ 343.

(4) وقرأ الباقون بضم التاء هنا وفي الجاثية/ 35، (ينظر: السبعة/ 279، والتيسير/ 109، والنشر 2/ 267) .

(5) ينظر: السبعة/ 280، والتيسير/ 109، والإرشاد/ 327، والنشر 2/ 267، وقراءة النصب لأنه معطوف على (لباسا) قبله، وقراءة الرفع على أنه مبتدأ خبره (خير) وقيل: خبره (ذلك خير) (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ 154، ومشكل إعراب القرآن 1/ 286) .

(6) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 280، والمبسوط/ 208، والتيسير/ 109، والنشر 2/ 269) .

(7) وروى حفص بالتاء عن عاصم وهي قراءة الباقين (ينظر: السبعة/ 280، والتيسير/ 110، والنشر 2/ 269، والإتحاف/ 224) .