4.قرأ أبو جعفر وابن عامر «يا أبت» بفتح التاء حيث وقع وقفا بالهاء ومعهما ابن كثير ويعقوب، وقد ذكر [1] وكذلك «يا بنيّ» [2] [5] و «رؤياك» [3] [5] .

7.قرأ ابن كثير «آية للسائلين» بغير ألف موحّدا [4] .

10.قرأ المدنيان «غيابات الجبّ» / 173 و/ في الموضعين بألف بعد الياء على الجمع [5] .

11.قرأ أبو جعفر «مالك لا تأمنّا» بإدغام النون في النون، الباقون كذلك إلّا أنهم يشمّونه الضمّ قبل كمال التشديد وعليه المحققون من الأئمة كابن مجاهد.

وأكثر النّقلة لم يذكروا في كتبهم سواه كالأهوازيّ وأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون الحلبيّ ومكيّ [6] وابن مهران [7] والمالكيّ، ولهم إظهاره [8] مع إخفاء

(1) وقرأ الباقون بكسر التاء هنا وفي مريم/ 42، 43، 44، 45، والقصص/ 26، والصافات/ 102 (ينظر: السبعة/ 344، والتيسير/ 127، والإرشاد/ 377، والنشر 2/ 171، 293) وقال أهل النحو: إذا كان المنادى المضاف إلى الياء أبا أو أمّا جاز فيه عشر لغات منهن إبدال يائه تاء مفتوحة وهي قراءة ابن عامر، ومنهن إبدال يائه تاء مكسورة وهي قراءة الباقين (ينظر: معاني القرآن 2/ 32، ومنثور الفوائد/ 42، والمشكاة الفتحية/ 248) .

(2) ينظر: الكنز/ 441.

(3) الكنز/ 194، 195.

(4) وقرأ الباقون بألف على الجمع (ينظر: السبعة/ 344، والتيسير/ 127، والنشر 2/ 293)

(5) وقرأ الباقون بدون ألف على التوحيد (ينظر: السبعة/ 345، والتيسير/ 127، والإيضاح/ ق 169، والنشر 2/ 293) .

(6) ساقطة من س.

(7) هو المقرئ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني النّيسابوري، مؤلف (الغاية في العشر) ت 381 هـ (ينظر: معرفة القراء 1/ 279، وغاية النهاية 1/ 49، وشذرات الذهب 3/ 98) .

(8) مكان (ولهم إظهاره) في س: (ويجوز إظهارها) .