1 -قرأ الكوفيون «تساءلون به» بتخفيف السين [1] .

قرأ حمزة «والأرحام» بالخفض [2] .

3 -قرأ أبو جعفر «فواحدة أو» بالرفع [3] .

5 -قرأ نافع وابن عامر والرهاوي «قياما» بحذف الألف [4] . فأما «قياما للنّاس» (97) في المائدة فانفرد بها ابن عمر [5] .

9 - «ضعافا» و «خافوا» ذكرا في الإمالة [6] .

10 -قرأ الشاميّ وأبو بكر «وسيصلون» بضم الياء.

الباقون بالفتح [7] .

11 -قرأ المدنيان «وإن كانت واحدة» بالرفع [8] .

(1) الباقون بتشديده، وروي عن أبي عمرو الوجهان (ينظر: معاني القرآن 1/ 253، والسبعة/ 226، والتيسير/ 93، والنشر 2/ 247) .

(2) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 226، والإرشاد/ 277، والنشر 2/ 247، وقراءة الجر على أنه معطوف على الضمير المخفوض بالباء من غير إعادة الخافض، ويؤيد هذا قراءة ابن مسعود والأعمش: وبالأرحام، وقراءة النصب بالعطف على لفظ الجلالة بعد حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مكانه، أي: واتقوا الله وقطع الأرحام وهذا جائز سماعا وقياسا وهو من باب عطف الخاص على العام، وقيل: إنه نصب بالمعطوف على موضع(به) (ينظر: مختصر شواذ القرآن/ 24، ومشكل إعراب القرآن 1/ 187، والإنصاف في مسائل الخلاف 2/ 463، وتحفة الأقران/ 170) .

(3) الباقون بالنصب (ينظر: مصطلح الإشارات/ 179، والنشر 2/ 247) .

(4) الباقون بإثبات الألف (ينظر: السبعة/ 226، والإيضاح، ق 156، والنشر 2/ 247) .

(5) الباقون بإثبات الألف (ينظر: السبعة/ 226، والإيضاح، ق 156، والنشر 2/ 247) .

(6) الكنز/ 262، 272.

(7) ينظر: السبعة/ 227، والإرشاد/ 278، والنشر 2/ 247).

(8) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 227، والتيسير/ 94، والنشر 2/ 247) .