1. «كهيعص» ذكر في الأصول [1] ، و «زكريّاء إنّا نبشّرك» [7] و «لتبشّر به» [97] في آل عمران [2] .

6.قرأ أبو عمرو والكسائيّ «يرثني ويرث» بالجزم فيهما [3] .

8.قرأ حمزة والكسائيّ وحفص «عتيّا» [69] في الموضعين و «جثيّا» [68، 72] كليهما و «صليّا» [70] بكسر أوائلهن/ 188 ظ/ زاد حمزة والكسائيّ «بكيّا» [58] ، الباقون بالضم [4] .

9.قرأ حمزة والكسائيّ «وقد خلقناك» بنون مفتوحة بدل التاء المضمومة وألف بعدها [5] .

11. «المحراب» ذكر في الإمالة [6] .

19.قرأ البصريان وورش وقالون من طريق النهروانيّ «ليهب لك» بياء بدل الهمزة مضارع وهب [7] .

(1) ينظر: الكنز/ 242.

(2) الكنز/ 376، 377.

(3) الباقون برفعهما (ينظر: السبعة/ 407، والإرشاد/ 426، والنشر 2/ 317) ، وقراءة الجزم لأنه جواب للأمر وهو قوله «فهب» وقراءة الرفع على أنه صفة للولي الذى جاء نكرة هنا وبعده جملة الفعل فيكون المعنى: وليّا وارثا (ينظر: الفوائد الضيائية 2/ 265، ومعاني النحو 4/ 393) .

(4) ينظر: السبعة/ 407، والتيسير/ 148، والإرشاد/ 427، والنشر 2/ 317.

(5) الباقون بالتاء مضمومة من غير ألف على الانفراد (ينظر: السبعة/ 408، والمبسوط/ 288، والتيسير/ 148، والنشر 2/ 317) .

(6) الكنز/ 273.

(7) الباقون بهمز مفتوح بعد اللام وهي قراءة لقالون في طريق (ينظر: السبعة/ 408، والتبصرة/ 256، والمبهج/ ق 102، والنشر 2/ 317) .