واختلفوا في إدغام لام بل في ثمانية أحرف وهي: التاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون والراء. فالتاء نحو: بل تحسدوننا [الفتح 15] بل تحبّون [القيامة/ 20] ، والزاي نحو: بل زيّن [الرعد/ 33] ، بل زعمتم [الكهف/ 48] . والسين بل سوّلت [يوسف/ 18، 83] في الموضعين لا غير.
والضاد بل ضلّوا [الأحقاف/ 28] . والطاء بل طبع [النساء/ 155] . والظاء بل ظننتم [الفتح/ 12] ولا ثاني لكلّ واحد من الثلاثة. والنون نحو بل نتّبع [البقرة/ 170] / 42 و/ بل نحن [الواقعة/ 67] ، بل نظنّكم [هود/ 27] .
فأدغمها فيهن كلهنّ الكسائيّ، وافقه حمزة في التاء والسين [2] ، ووافقه خلاد عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في بل طبع الله [3] ، ووافقه هشام إلّا في الضاد والنون [4] .
وأمّا الراء فاتّفق الجماعة على إدغامه فيه [5] إلّا في قوله تعالى: بل ران [المطففين/ 14] فإن حفصا أظهره عنده بسكتة [6] يسيرة [7] .
(1) ينظر هذا الفصل في: التيسير/ 43، وإبراز المعاني/ 143، سراج القارئ/ 121، والنشر 2/ 6، والإتحاف/ 28.
(2) ينظر: التيسير/ 43، والنشر 2/ 7، والإتحاف/ 28.
(3) ثبت الوجهان عن حمزة، والمشهور عنه عند أهل الأداء الإظهار (ينظر: النشر 2/ 7، والإتحاف/ 29) .
(4) هذا هو رأي الجمهور وهو الذي صوّبه ابن الجزري، ونصّ بعضهم على الإدغام عموما لهشام. (ينظر: النشر 2/ 7، والإتحاف/ 29) .
(5) س: إدغامه.
(6) س: بسكيتة.
(7) ينظر: المبسوط في القراءات العشر/ 467، والمبهج ق 130، والتبصرة/ 116.