14.قرأ الشامي «وإذ أنجاكم» بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب [1] .

قرأ نافع «يقتلون» بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها [2] .

142. «وعدنا» و «أرني» ذكرا [3] .

143.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «جعله دكّاء» هنا وفي الكهف [98] بالمد والهمز من غير تنوين، وافقهم عاصم في الكهف [4] .

«وأنا أوّل» / 160 ظ/ ذكر [5] .

144.قرأ الحجازيون وروح «برسالتي» بغير ألف بعد اللام على التوحيد [6] .

146.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشين، الباقون بضم الراء وإسكان الشين [7] .

148.قرأ يعقوب «من حليهم» بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء، الباقون كذلك إلّا أنهم يضمّون الحاء [8] .

(1) وقرأ الباقون بإثبات الياء والنون بلفظ الجماعة (ينظر: التبصرة/ 207، والتيسير/ 113، والنشر 2/ 271) .

(2) ينظر: التبصرة/ 207، والتيسير/ 113، والنشر 2/ 271.

(3) ينظر: الكنز/ 344، 353.

(4) وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز فيهما (ينظر: السبعة/ 293، والتيسير/ 113، والنشر 2/ 271) ، قراءة الهمز على تقدير حذف مضاف، وقراءة الباقين على أنه مصدر دككت (ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 301) .

(5) الكنز/ 366.

(6) الباقون بألف على الجمع (ينظر: السبعة/ 293، والتيسير/ 113، والنشر 2/ 272) .

(7) ينظر: السبعة/ 293، 294، والتيسير/ 113، والإيضاح/ ق 163، والنشر 2/ 272.

(8) ينظر: السبعة/ 293، والإرشاد/ 338، والنشر 2/ 272، وقراءة حمزة والكسائي في:

روح المعاني 9/ 64.