80 -قرأ المدنيان وابن ذكوان «أتحاجّوني» بتخفيف النون وهي إحدى روايتي الداني عن هشام [1] وبها قال ابن غلبون ومكي عنه. ورواها ابن سوار عن الداجوني من طريق المفسّر عنه [2] .

83 -قرأ الكوفيون «درجات من» بالتنوين هنا وفي يوسف (76) ، وافقهم هنا يعقوب [3] .

86 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما «واللّيسع» [4] هنا وفي صاد (48) بتشديد اللام وفتحها وإسكان الياء على تعريف ليسع. الباقون بتخفيف اللام وإسكانها وتحريك الياء تعريف يسع [5] .

90 -روى هشام عن ابن عامر وزيد عن الداجوني «فبهداهم اقتده» بكسر الهاء [6] ، ورواها ابن ذكوان إلّا زيدا بكسر الهاء وصلتهما بياء في الوصل، وقرأه حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف، الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين [7] .

91 -قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون/ 154 و/ كثيرا» بالياء فيهن على الغيب [8] .

(1) س: وبه.

(2) الباقون بتشديدها (ينظر: التيسير/ 104، والمبهج/ ق 83، والنشر 2/ 259) .

(3) الباقون بغير تنوين فيهما أي بالإضافة (ينظر: السبعة/ 260، الوجيز/ 260، الإرشاد/ 303، النشر 2/ 260) .

(4) س: واليسع.

(5) ينظر: السبعة/ 262، التيسير/ 104، ومشكل إعراب القرآن 1/ 259، ومصطلح الإشارات/ 212، والنشر 2/ 260).

(6) أي إشماما دون بلوغ الياء (ينظر: السبعة/ 262) .

(7) ينظر: التبصرة/ 196، والتيسير/ 105، والتلخيص/ 259، والإرشاد/ 314، والنشر 2/ 142، والإتحاف/ 213.

(8) الباقون بالتاء في الحرفين (ينظر: السبعة/ 262، والتيسير/ 105، ومجمع البيان 4/ 332، والنشر 2/ 260) .