89 -روى ابن ذكوان «عاقدتم» بألف وتخفيف القاف.

قرأ الكوفيون إلّا حفصا بتخفيف القاف من غير ألف.

الباقون بتشديد القاف من غير ألف [1] .

95 -قرأ الكوفيون ويعقوب «فجزاء» بالتنوين، «مثل ما» بالرفع.

الباقون «فجزاء» [2] بغير تنوين، «مثل ما» بالجر [3] .

قرأ المدنيان وابن عامر «أو كفّارة» بغير تنوين، «طعام» بالجر.

الباقون «كفّارة» بالتنوين، «طعام» بالرفع.

واتفقوا على جمع «مساكين» [4] .

97 - «قيّما» ذكر [5] .

107 -روى حفص «من الّذين استحقّ» بفتح التاء والحاء.

الباقون بضم التاء وكسر الحاء [6] .

قرأ حمزة وخلف وأبو بكر ويعقوب «الأوّلين» بتشديد الواو وفتحها/ 150 و/ وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون جمع الأول.

الباقون بتخفيف الواو وسكونها وفتح اللام والياء وألف بعدها وكسر النون تثنية الأولى [7] .

(لا) فعل دال على الظن جاز في الفعل الذي بعدها الرفع والنصب (ينظر: حجة القراءات/ 233، والمشكاة الفتحية/ 130) .

(1) ينظر: السبعة/ 247، والتيسير/ 100، والإرشاد/ 299، والنشر 2/ 255.

(2) ليست في: س.

(3) ينظر: السبعة/ 247، وبحر العلوم 3/ 150، والإرشاد/ 300، والنشر 2/ 255.

(4) ينظر: السبعة/ 248، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255، وقراءة (طعام) بالرفع على أنه عطف بيان خصص النكرة قبله لأن عطف البيان إما أن يوضح متبوعه إن كان معرفة أو يخصصه إن كان نكرة، أما قراءة الجر فعلى الإضافة (ينظر: حجة القراءات/ 237، والتفسير الكبير 12/ 94، والمشكاة الفتحية/ 283) .

(5) ينظر: الكنز/ 387.

(6) ينظر: السبعة/ 248، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 256، والإتحاف/ 203.

(7) ينظر: السبعة/ 248، والإرشاد/ 300، ومصطلح الإشارات/ 201، والنشر 2/ 256.