الباقون بالرفع [1] 54 - قرأ المدنيان وابن عامر «من يرتدد منكم» بدالين الأول مكسور والثاني ساكن.

الباقون بدال واحد مشدد مفتوح [2] .

57 -قرأ البصريان والكسائي «والكفّار أولياء» بالجر، وأماله أبو عمرو والكسائي على أصلهما إلّا الليث عنه [3] .

60 -قرأ حمزة «وعبد» بضم الباء، «الطّاغوت» بالجر [4] .

67 -قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون/ 149 ظ/ إلّا أبا بكر «فما بلّغت رسالته» بحذف الألف وفتح التاء موحّدا.

وأما «حيث يجعل رسالته» (124) في الأنعام فقرأه المكي وحفص كذلك [5] ؟

71 -قرأ الكوفيون [6] إلّا عاصما «وحسبوا ألّا تكون» برفع النون [7] .

(1) ينظر: السبعة/ 245، والمبسوط/ 186، ومشكل إعراب القرآن 1/ 228، والتيسير/ 99، والنشر 2/ 254.

(2) س: مفتوح مشدد. ينظر: السبعة/ 245، والإرشاد/ 298، والنشر 2/ 255.

(3) الباقون بفتح الراء وهي قراءة لأبي عمرو في رواية (ينظر: السبعة/ 245، التيسير/ 100، ومصطلح الإشارات/ 199، والنشر/ 2/. 255 وقراءة الجر بالعطف على(الذين) في قوله تعالى: (من الذين أوتوا) ، أما قراءة النصب فبالعطف على (الذين) في قوله تعالى (لا تتخذوا الذين) (ينظر مشكل إعراب القرآن 1/ 230) .

(4) الباقون بالفتح والنصب (ينظر: السبعة/ 246، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255) والإتحاف/ 201). القراءة بضم الباء على المبالغة في طاعة الكافرين للشيطان لأن العرب تضم الباء هنا للمبالغة في المدح أو الذم كما في: حذر فيقولون حذر، أما القراءة بفتح الباء فلأجل النسق على قوله تعالى (من لعنه الله) أو حملا للفعل على معنى (من) قبلها. (ينظر: حجة القراءات/ 231، والكشف 1/ 414) .

(5) وقرأ الباقون بالألف جمعا وكسر التاء (ينظر: السبعة/ 246، والتيسير/ 100، والنشر 2/ 255) .

(6) س: العراقيون.

(7) وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب، الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 247، والتيسير/ 100، والجامع لأحكام القرآن 6/ 247، والنشر 2/ 255) إذا تقدم (أن) المخففة المدغمة مع