42 -قرأ المدنيان وابن عامر «لو تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السين.

وقرأه الكوفيون إلّا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين.

الباقون بضم التاء وتخفيف السين [1] .

43 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو لمستم» بغير ألف هنا وفي المائدة (6) [2] .

49، 50 - «فتيلا انظر» و «نعمّا» (58) ذكرا [3] .

66 -قرأ الشاميّ «إلّا قليلا منهم» بالنصب.

الباقون بالرفع [4] .

73 -قرأ المكيّ وحفص ورويس «كأن لم تكن» بالتاء مؤنّثا [5] .

74 - «يغلب فسوف» ذكر [6] .

77 -قرأ المكيّ وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام، والكوفيون إلّا عاصما/ 146 ظ (ولا يظلمون فتيلا» بالياء غيبا [7] .

78 - «فمال هؤلاء القوم» ذكر [8] .

بجعل الفعل (تكون) تامّا و «حسنة» فاعل مرفوع، أما قراءة النصب فعلى جعل الفعل ناقصا و (حسنة) خبره المنصوب أما اسمه فهو الضمير المحذوف (ينظر: حجة القراءات/ 203، وشرح ابن عقيل 1/ 300) .

(1) السبعة/ 234، والتيسير/ 96، والإرشاد/ 283، والنشر 2/ 249.

(2) الباقون بالألف فيهما (ينظر: السبعة/ 233، والتيسير/ 96، والتفسير الكبير 10/ 12، والنشر 2/ 250) .

(3) ينظر: الكنز 358، 369.

(4) ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250، وقراءة الرفع على الإتباع من الواو في «فعلوه» وهو الأصل وعليه جماعة القراء، وقراءة النصب على الاستثناء (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ 124، والاستغناء في أحكام الاستثناء/ 194، الفوائد الضيائية) .

(5) الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250) .

(6) الكنز/ 151.

(7) الباقون بالتاء خطابا، ورواية روح عن يعقوب بالوجهين، ولا خلاف في الآية/ 49 أنه بالياء (ينظر: السبعة/ 235، والتيسير/ 96، والنشر 2/ 250) .

(8) الكنز/ 303.