178 -قرأ حمزة «ولا تحسبنّ الّذين كفروا» و «لا تحسبنّ الّذين يبخلون» / 143 و/ بالتاء فيهما خطابا [1] .

179 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما، ويعقوب «حتّى يميّز» وفي الأنفال «ليميّز» (37) بضم ياء المضارعة وفتح الميم وتشديد الياء وكسرها.

الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء وإسكانها [2] .

180 -قرأ المكيّ والبصريان «والله بما يعملون خبير» بالياء غيبا [3] .

181 -قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا» بالياء مضمومة وفتح التاء، «وقتلهم» بالرفع و «يقول» بالياء غيبا [4] .

184 -قرأ الشامي «وبالزّبر» بزيادة باء [5] .

وروى هشام «وبالكتاب» بزيادة باء أيضا [6] .

187 -قرأ المكي وأبو عمرو وأبو بكر «ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه» بالياء على

والنشر 2/ 244).

(1) وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ 219، والنشر 2/ 244، وفتح القدير 1/ 462) ، وقراءة الخطاب الكلام فيها موجّه إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمفعول الأول هنا مثبت لأن الفعل من أفعال القلوب، أما قراءة الباقين فالفعل فيها موجه إلى الكافرين أو الباخلين وقد حذف المفعول الأول وهو جائز مع وجود القرينة (ينظر: حجة القراءات/ 183، ومشكل إعراب القرآن 1/ 179، والفوائد الضيائية 2/ 277) .

(2) ينظر: السبعة/ 220، والتيسير/ 92، والإرشاد/ 272، ومصطلح الإشارات/ 175، والنشر 2/ 244.

(3) قرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ 220، والمبسوط/ 172، والتيسير/ 92، والنشر 2/ 245.

(4) وقرأ الباقون بالنون نصبا وضم التاء في (سنكتب) وبرفع (قتلهم) وبالنون جمعا في الفعل (نقول) (ينظر: السبعة/ 220، والتيسير/ 92، ومجمع البيان 2/ 547، والنشر 2/ 245) .

(5) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ 54، والسبعة/ 221، والتيسير/ 92، والجامع/ 90، والنشر 2/ 245) .

(6) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ 54، والسبعة/ 221، والتيسير/ 92، والجامع/ 90، والنشر 2/ 245) .