(86) وفي فصلت «أئنّكم لتكفرون» (9) .

وأمّا «أئمّة» ففصل فيها أبو جعفر [1] وإسماعيل عن نافع من طريق بكر، والسّوسنجرديّ وابن سليمان عن هشام، وكذا ابن عبدان في ما [2] نقله عنه الدانيّ [3] من طريق شيخه أبي الفتح [4] .

وافقهم الأصفهانيّ في سورة [5] لقمان والثاني من القصص وهو قوله تعالى:

«وجعلناهم أئمّة يدعون إلى النّار» [6] (41) .

وأمّا القسم الثاني [7] الذي اختلفوا فيه بين الاستفهام والخبر فهو على ضربين:

ضرب تجيء الهمزتان فيه وليس بعدهما مثلهما، وضرب تجيئان فيه وبعدهما في آيتهما أو في التي بعدها مثلهما ويسمي باب الاستفهامين.

فجملة الضرب الأول خمسة مواضع: أولها في الأعراف: «أءنّكم لتأتون» (81) .

قرأها بهمزة واحدة/ 70 و/ مكسورة على الخبر المدنيان وحفص.

الباقون بهمزتين على الاستفهام [8] .

وحقّقهما [9] الشاميّ والكوفيون إلا حفصا وروح.

(1) في الإرشاد/ 350، فقد مدّ أبو جعفر الهمزة الأولى منهما. وينظر: مصطلح الإشارات/ 247.

(2) مكان (وابن سليمان في ما) في س: (وهشام بخلاف) .

(3) ينظر: التيسير/ 117.

(4) (من طريق شيخه أبي الفتح) مكانها في س: (فالفصل عن شيخه أبي الفتح وتركه عن ابن غلبون) .

(5) س: سجدة.

(6) في النشر 1/ 381، أن أبا عمرو وافقهم أيضا من رواية اليزيدي ورواية أبي زيد. وينظر:

الإتحاف/ 50، 51.

(7) ينظر تفصيله في: التبصرة/ 74، والإقناع 1/ 371، والنشر 1/ 371.

(8) ينظر: المبسوط في القراءات العشر/ 210، والتيسير/ 111. ومصطلح الإشارات/ 229

(9) الأصل: وحققها. وما أثبتناه من س.