فسر القاضي العهد في قوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ } بأنه الوصية. وإلى هذا ذهب عامة المفسرين منهم الطبري [1] والنحاس [2] والواحدي [3] والقرطبي [4] وأبو حيان [5] وغيرهم .

قال الطبري [6] :"يقول ألم أوصكم وآمركم في الدنيا ألا تعبدوا الشيطان فتطيعوه في معصية الله".

وقال القرطبي [7] :"العهد هنا: بمعنى الوصية، أي: ألم أوصكم وأبلغكم على ألسنة الرسل".

وقد دلت لغة العرب على هذا المعنى، قال في الصحاح [8] :"العهد: الوصية، وقد عهدت إليه، أي: أوصيته".

قال الله تعالى: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } [يس:79]

265 / 3 قال القاضي عياض [9] - في قوله { أَنشَأَهَا } :"أي: ابتدأ خلقها".

ـــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله تعالى: {الَّذِي أَنشَأَهَا } أي: ابتدأ خلقها . وإلى هذا ذهب جمع من المفسرين منهم الطبري [10] والواحدي [11] والبغوي [12] والقرطبي [13] والشوكاني [14] وغيرهم.

يقال: أنشأ الله الخلق أي: ابتدأ خلقهم. [15]

(1) في"جامع البيان"19 / 470 .

(2) في"معاني القرآن الكريم"5 / 511 .

(3) في"الوسيط"3 / 517 .

(4) في"الجامع لأحكام القرآن"15 / 47 .

(5) في"البحر المحيط"9 / 77. وانظر"فتح القدير"4/ 377،"تيسير الكريم الرحمن"4 / 243 .

(6) في"جامع البيان"19 / 470 .

(7) في"الجامع لأحكام القرآن"15 / 47 .

(8) مادة"عهد". وانظر"لسان العرب"نفس المادة .

(9) في"مشارق الأنوار"2 / 28 .

(10) في"جامع البيان"19 / 488 .

(11) في"الوسيط"3 / 520 .

(12) في"معالم التنزيل"7 / 29 .

(13) في"الجامع لأحكام القرآن"15 / 58 .

(14) في"فتح القدير"4 / 383 .

(15) انظر"لسان العرب"مادة"نشأ".