الحق: نقيض الباطل، وجمعه حقوق وحقاق؛ وحق الأمر يحق حقوقًا: صار حقًا وثبت، قال الأزهري: معناه: وجب يجب وجوبًا، وحق الأمر يحقه وأحقه: كان منه على يقين (1) 1).

معناه في حق الله تعالى:

قال ابن جرير - رحمه الله تعالى - عند قوله تعالى: {وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ} [يونس: 30] .

"أي: رجع هؤلاء المشركون يومئذ إلى الله، الذي هو ربهم ومالكهم الحق لا شك فيه، دون ما كانوا يزعمون أنهم لهم أرباب من الآلهة والأنداد: {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) } [الأنعام: 24] : أي: بطل عنهم ما كانوا يتخرصون من الفرية والكذب على الله بدعواهم أوثانهم أنها لله شركاء، وأنها تقربهم منه زلفى" (2) 2).

وقال الخطابي:"الحق: هو المتحقق كونه ووجوده، وكل شيء صح وجوده وكونه، فهو حق."

ومنه قوله تعالى: {الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) } [الحاقة: 1، 2] . معناه: -والله أعلم - الكائنة حقًا لا شك في كونها ولا مدفع لوقوعها. ويقال: الجنة حق، والنار حق، والساعة حق. يراد أن هذه الأشياء كائنة لا محالة" (3) 3)."

وقال ابن الأثير:" (الحق) : هو الموجود حقيقة المتحقق وجوده وإلهيته، والحق ضد الباطل" (4) 1).

(1) انظر لسان العرب 2/ 939 - 940، وانظر تفسير الأسماء للزجاج ص 53، واشتقاق الأسماء للزجاجي ص 178.

(2) تفسير الطبري 11/ 79.

(3) شأن الدعاء ص 76 (باختصار) .

(4) النهاية لابن الأثير 1/ 413.