وقلله الأزرق وأمال (لأوليهم) و (أولاهم) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى أبو عمرو والأزرق.

وقرأ هؤُلاءِ أَضَلُّونا [الآية: 38] بإبدال الثانية ياء مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.

واختلف في وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ [الآية: 38] فأبو بكر بالغيب والضمير يعود على الطائفة السائلة أو عليهما والباقون بالخطاب إما للسائلين وإما لأهل الدنيا (واتفق) على الخطاب في (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) .

واختلف في لا تُفَتَّحُ لَهُمْ [الآية: 40] فأبو عمرو بالتأنيث والتخفيف وافقه

ابن محيصن وعن اليزيدي بفتح الفوقية مبنيا للفاعل ونصب أبواب فخالف أبا عمرو وقرأ حمزة والكسائي وكذا خلف بالتذكير والتخفيف وافقهم الحسن والأعمش بخلف عن المطوعي في التذكير والباقون بتاء التأنيث والتشديد وكلهم ضم حرف المضارعة إلا الحسن فإنه فتحه كاليزيدي وإلا المطوعي فإنه فتح مع التذكير فقط ومن فتحه نصب أبواب على المفعولية وأدغم (جهنم مهاد) رويس بخلف عنه كأبي عمرو وأدغمه يعقوب بكماله من المصباح كسائر المثلين وعن ابن محيصن (الجمل) بضم الجيم وتشديد الميم مفتوحة وهو كالقلس والفلس حبل عظيم يفتل من حبال كثيرة للسفينة.

واختلف في وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ [الآية: 43] فابن عامر بغير واو على أن الجملة الثانية موضحة ومبينة للأولى والباقون بإثبات الواو للاستئناف أو حالية وأمال (هدانا) حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وأدغم دال (لقد جاءت) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف وأدغم تاء (أورثتموها) أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه وهشام وحمزة والكسائي وتقدم قريبا إمالة (نادى) .