(أو معذبهم عذابا شديدا) [164] وقف حسن غير تام ثم تبتدئ: (قالوا معذرة إلى ربكم) بالرفع على معنى «قالوا هي معذرة» . وقرأ طلحة بن مصرف واليزيدي: (قالوا معذرة) بالنصب على معنى «قالوا اعتذرنا معذرة» .

(وقطعناهم في الأرض أمما) [168] حسن. (ومنهم دون ذلك) أحسن منه.

(وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه) [169] حسن. ومثله: (أن لا يقولوا على الله إلا الحق) وكذلك: (ودرسوا ما فيه) . (للذين يتقون أفلا تعقلون) غير تام لأن قوله: (الذين يمسكون بالكتاب) [170] نسق على (الذين يتقون) . (وأقاموا الصلاة) حسن. (إنا لا نضيع أجر المصلحين) تام.

ومثله: (لعلكم تتقون) [171]

(قالوا بلى شهدنا) [173] قال السجستاني: ألوقف على (شهدنا) . قال أبو بكر: وهذا غلط لأن (أن) متعلقة بالكلام الذي قبلها كأنه قال: «وأشهدهم على أنفسهم لأن لا يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين» فحذفت «لا» واكتفي منها بـ «أن» كما قال: (يبين الله لكم أن تضلوا) [النساء: 176] معناه «لأن لا تضلوا» وكما قال: {وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} [النحل: 15] فمعناه «لأن لا تميد بكم» فحذف (لا) واكتفى منها بـ (أن) ، قال الراعي:

أيام قومي والجماعة كالذي ... لزم الرحالة أن تميل مميلا

أراد: «أن لا تميل» فاكتفى بـ «أن» من «لا» .

وقال القطامي يصف ناقة:

رأينا ما يرى البصراء فيها ... فآلينا عليها أن تباعا

فمعناه: «بأن لا تباع» فاكتفى بـ «أن» من «لا» وتمام الكلام على قوله: (ولعلهم يرجعون) [174] .

(أخلد إلى الأرض) [176] (واتبع هواه) وقف حسن. ومثله: (ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا) . (لعلهم يتفكرون) تام.

ومثله: (وأنفسهم كانوا يظلمون) [177] وأواخر الآيات بعدها.

(أولئك كالأنعام بل هم أضل) [179] وقف حسن. (أولئك هم الغافلون) وقف التمام.

(فادعوه بها) [180] حسن. (الذين يلحدون في أسمائه) أحسن من الذي قبله. (سيجزون ما كانوا يعملون) تام.

(وأملي لهم) [183] وقف حسن.