428 -بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صرُوفُ الليالي والجُدُودُ العواثِرُ

وفي لفظه ومعناه الأسود بنُ يعفرَ قال:

429 -ولقد غَنَوْا فيها بأنْعَم عِيشَةٍ ... في ظِلِّ مُلْكٍ ثَابتِ الأوْتَادِ

430 -فإذا النَّعِيمُ وكلُّ ما [يُلهَي] به ... يوْماً يَصِيرُ إلى بِلىً ونَفَادِ

(وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين)

"إن"هذه للتوكيد، وهي مخففةٌ من الثقيلةِ. [كـ] قوله:

431 -وعَلِمْتُ أن من يثقفوه يتركوا ... جَزْراً لِخَامِعَةٍ وفَرْخِ غُرَابِ

(حقيقٌ)

حريصٌ.

وقيل: هو بمعنى محقوقٌ، من قولهم: حَقَّ عليه بكذا، وكما يقال: حَقَّ

عليه يقالُ: حُقَّ عليه، أي وجبَ.

فأيُّ حاجةٍ إلى تغييرِه دون تقريره؟!

(أرْجِهْ)

أخرْهُ. وقيل: احبسْهُ.

(من خلافٍ)

أي: كلُّ واحدٍ منهما من شقٍّ.

(بالسِّنِينَ)

بالجَدْبِ. قال حاتمٌ:

433 -وإنَّا نُهِينُ المَالَ من غير ضِنَّةٍ ... وما يَشْتَكِينَا في السِّنِينَ ضَرِيرُها

وقال أوسٌ فقرَّرَ المعنى:

433 -على دُبُرِ الشَّهْرِ الحَرَام بأرضِنَا ... وما حولها جَدْبٌ سِنُونٌ تَلَمَّعُ

أي لا خصبٌ ولا نباتٌ. كقولِهم السنة الشهباء، [توصفُ] بالشَّهبِ - الذي

هو البياض - [والتلمُّعُ] ، كما يوصف خلافُها بالسَّوادِ.

(يَطَّيَّرُوا بموسى)

يتشائَمُوا به.

(طائرهم عند الله)

ما معناه قال سيبويه: الطائر اسمٌ للجمع غيرُ مكسَّرٍ. كالجامل والباقر.

وأنشد:

434 -كأنه تهتَانُ يوم ماطر

435 -على رؤوس كرؤوس الطائر

فيكون المعنى على الجمع ما يُجْرَى به الطير - وهي جمعٌ أيضاً - من

السعادة والشقاوة، والنفع والضر، والجدب والخصب، فكلُّها من عند الله، لا صنع

فيه لخلقٍ، ولا عمل لطيرٍ.

(مهما تأتنا)

أي: أيُّ شيء ٍ تأتينا به، وأصله عند الخليل:"ماما"فقلبوا الألف هاءً

ذهاباً عن التكرير.

وقال الكسائي: هي"مَهْ"بمعنى كُفَّ، دخلت على"ما"الذي بمعنى

الشرط.

(مُتَبَّرٌ)