424 -يُبَيِّنُهُم ذُو الُّلبِّ [حين] يَرَاهُمُ ... بسيماهم بِيضاً لِحَاهُمْ وأصْلَعَا

(يطلبه حثيثاً)

يطلبُه: يجوز حالاً من النهار - وإن كان مفعولاً - كقولك: ضربتْ هندٌ

زيداً مؤلمةً له، فيكون"مؤلمةً"حالٌ من هندٍ ومن زيدٍ أيضاً؛ لأن لكل واحدٍ

منهما في الحال ضميراً.

(إن رحمت الله قريبٌ)

حملٌ على المعنى، [إذ] المعنى: إنعامَه وثوابَه.

وقيل: تقديُره:"مكان رحمة الله أو زمانه".

وقال [النضرُ] : المصادر تجري على التذكير.

(يُرسِلُ الرياح نُشُراً)

جمعُ نشورٍ، كرَسُولٍ ورُسُلٍ لأنَّها تنشرُ السحاب [وتستدرُّه] ، والتثقيل

لغة الحجاز، والتخفيف لتميمٍ. ويجوزُ (نَشْراً) ، أي: ناشراتٍ كقوله:

(ثمَّ ادْعُهُنَّ يأتِينَكَ سَعْياً)

أي: ساعياتء وقد قُرِيءَ (بُشُراً) جمع بشيرٍ؛ لأن الريح تبشرُ

بالسحاب، وقُرِيءَ (بَشْراً) مصدرٌ في موضعِ الحال، أي: باشراتٍ بمعنى

مبشراتٍ. وقُرِئَ"بُشْرَى"غير منون، وقُرِيءَ"نَشَرا"ذاتُ نشرٍ،

والنَّشَرُ: انتشار النَّعم بالليل في الرَّعِي، فشبّهَ السحاب في انتشاره

وعمومه بها.

(ما لكم من إله غيره)

رفع (غيره) على الصّفة لموضع (من إله) كأنه: ما إلهٌ غيرُهُ لكم،

ويجوز على البدل من (إلهٍ) ، واعتبار حذف المبدل كأنه ما غيره لكم، فيكونُ

أعمَّ في المعنى.

وقيل: إنه اسم (ما) فأُخِّرَ، كأنه ما غيره لكم من إلهٍ.

(أوْ لَتَعُودُنَّ في مِلَّتِنَا)

وإن لم يكونوا فيها إذ كان العَوْدُ قد يتناولُ الابتداء. فقال:

435 -إذا [التِّسْعُونَ] أقْصَدَنِي سَراها ... [وسَارَتْ] في المفاصِلِ والعِظَامِ

426 -وصِرْتُ كأنني أقْتَادُ [عيراً] ... وعاد الرَّأسُ منِّي كالثَّغَامِ

(كأن لم يَغْنَوْا فيها)

أي: لم يقيمُوا، وفي معناه لبعضِ الجاهليةِ:

427 -كأن لم يكن بين الحُجُونِ إلى الصَّفَا ... أنيسٌ ولم يستمر بمكَّة سَامِرُ