وليس هناك طوق، وإِنما تأويله أني قَدْ وَلَّيتُكَ هذا وألزمتك القِيَامَ بِه، فجعلتُ لزومَه لك كالطوق في عنقك.

والأغلال التي كانت عليهم: - كان عليهم أَنه من قتَلَ قُتِل، لا يُقْبَلُ في

ذلك ديَة، وكان عليهم إِذا أَصاب جلودَهُم شيء ُ من البَوْل أَن يَقرِضُوه، وكان عليهم ألا يَعْمَلُوا فِيِ السبْتِ. فهذه الَأغْلال التي كانت عليهم.

وقوله: (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ) .

أي بمحمد - صلى الله عليه وسلم - .

(وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ) .

اختلف أهل اللغة في معنى قوله: (وَعَزَّرُوهُ) وقوله: عَزَرْتُ فُلاناً أعزرُه

وأعزُره عزْراً، قال بعضهم: معنى عَزَرْته رَدَدتُه، وقال بعضهم معنَى عَزْرتُه

أَغَثْتُه، وقال بعضهم: يقال عَزَرْتُ الرجلَ أعزِرُه إِذا لمتُهُ، ويقال عزَّرْت فلاناً، قال بعضهم عَزَّرْتْ فُلاناً نصرتُه، وقال بعضهم منِعتُ منه.

فالمعنى: (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ) معنى عزَّروه منعوا أعداءه من الكُفْرِ به.

وقال بعضهم: عَزَّروه بمعنى نصروه، والمعنى قريب لأن مَنْعَ الأعداء منه

نصرته.

ومعنى عزَّرْتُ فلاناً إِذا ضَرَبْتُه ضرباً دونَ الحدِّ، يمنعه بِضَرْبه إِياه عن

مُعَاودَةِ مثل عمله.

وقوله: عَزَّرْتُه رَدَدْتُه يجوز أن يكون منه التعزيز، أي فَعَلْتُ به ما يَرُدُّه عَنْ

المعْصيَةِ.

وقوله: (وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ) .

أي واتَبَعَوا الحقَّ الذي بيانه في القلوب كبيان النورِ في العيون.

وقوله: (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ(159)

أَي يَدْعُونَ الناس إِلى الهداية بالحق.

(وَبِهِ يَعْدِلُونَ) .

أَي وبالحق يحكمون.