النسخ فِي اللغة الإزالة ، يقال نسخت الشمس الظل: أي أزالته ، والإنساء: إذهاب الآية من ذاكرة النبي صلى اللّه عليه وسلم بعد تبليغها إياه ، والولي: القريب والصديق ، والنصير: المعين ، والفارق بينهما أن الولي قد يضعف عن النصرة ، والنصير: قد يكون أجنبيا عمن ينصره ، والسؤال: الاقتراح المقصود به التعنت ، وبدل وتبدل واستبدل جعل شيئا موضع آخر ، وضلّ: عدل وجار ، والسواء: من كل شيء الوسط ، ومنه قوله:

(فِي سَواءِ الْجَحِيمِ) والسبيل: الطريق

العفو: ترك العقاب على الذنب كما قال: (إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً) والصفح: الإعراض عن المذنب بصفحة الوجه ، وهو يشمل ترك العقاب وترك اللوم والتثريب ، وأمر اللّه: نصره ومعونته.

الأمانيّ: واحدها أمنية وهي ما يتمناه المرء ولا يدركه ، والعرب تسمى كل ما لا حجة عليه ولا برهان له تمنيا وغرورا ، وضلالا وأحلاما وإسلام الوجه للّه هو الانقياد والإخلاص له فِي العمل بحيث لا يجعل العبد بينه وبين ربه وسطاء يقربونه إليه زلفى ، ويقال فلان ليس على شيء من كذا: أي ليس على شيء منه يعتدّ به ويؤبه به.

الاستفهام هنا للإنكار ويفيد النفي ، والظلم: وضع الشيء فِي غير موضعه كما تقدم ، والمسجد: موضع العبادة للّه تعالى ، والمراد بخزي الدنيا الهوان والذلّ فيها ، والوجه:

الجهة ، فثمّ: أي هناك ، واسع: أي لا يحصر ولا يتحدّد ، سبحان: كلمة تفيد التنزيه والتعجب مما يقوله أولئك الجاهلون ، والقنوت: الخضوع والانقياد ، والبديع: بمعنى المبدع ، والإبداع: هو إيجاد الشيء بصورة مخترعة على غير مثال سابق.

لو لا: كلمة لحضّ الفاعل على الفعل وطلبه منه ، والآية: الحجة والبرهان ، والتشابه:

التماثل ، واليقين: هو العلم بالدليل والبرهان ، والحق: هو الشيء الثابت المتحقق الذي لا شكّ فيه.