التّرك، واسم المراد ههنا: الوليد بن مصعب.

{يَسُومُونَكُمْ:} يولونكم، وقيل: يعذّبونكم.

وإن جعلت (يسومونكم) في موضع الحال يكون معناه: سائمين إيّاكم.

{سُوءَ الْعَذابِ:} أي: أسوأ العذاب وأشدّ العذاب.

{يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ:} قطعا لنسلكم.

والأقرب أنّه ابتداء كلام، ألا ترى أنّه قال في موضع آخر: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ} أَبْناءَكُمْ [إبراهيم:6] ، وقيل: تفسير العذاب.

وإنّما قال: (يذبّحون) على التكثير.

"وأصل الذبّح: الشّقّ".

وأصل (الابن) : بنو، نحو: سمو، وقيل: بني، نحو: يدي، وقيل: بنو استدلالا بقولهم: بنون وبنين. وإنّما انقلب الواو والياء همزة لوقوعهما طرفا وقبلهما ألف كالدعاء والعطاء؛ لأنّ تقدّم الألف عليه كتقدّم الحرف المفتوح فصار في التقدير ألفا فلمّا حرّكت انقلبت همزة.

{وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ:} يستبقون حياة إناثكم رجاء لخدمتهنّ، وهو أشدّ العذاب لمكان ضياعهنّ وبقائهنّ أيامى بلا أكفاء.

وذلك أنّه رأى في المنام أنّ نارا خرجت من قبل بيت المقدس فأحرقت بيوت القبط بمصر، ولم تتعرّض لبيوت بني إسرائيل، فاستفتى المعبّرين فأخبروه بخروج نبيّ من بني إسرائيل يولد في تلك الأيّام، فأخذ يقتل غلمانهم حتى خيف الفناء، فكان بعد ذلك يذبح سنة ويترك سنة ليقلّوا فلا يغلبوا، ويبقوا فيخدموا، فولد هارون عليه السّلام في السنة التي لم يكن يقتل فيها، وولد موسى في السنة الأخرى، فأوحى الله إلى أمّه إلهاما أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليمّ، وكان من أمره ما كان.

{وَفِي ذلِكُمْ:} إنجاء الله إيّاكم من عبوديّة آل فرعون {بَلاءٌ:} "نعمة عظيمة" {مِنْ رَبِّكُمْ.} وقيل: وعذاب فرعون وذبحه الغلمان واستحياؤه النساء قهر من ربّكم {عَظِيمٌ} حيث سلّط عليكم.

وأصل البلاء: الاختبار، والاختبار قد يكون بالخير والشرّ، قال الله تعالى: {وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ} [الأعراف:168] . وإنّما وصف بعظم لأنّه يصغر بجنبه غيره.

50 - {وَإِذْ فَرَقْنا:} فلقنا وفصلنا وشققنا.

{بِكُمُ الْبَحْرَ} بعبوركم أو لعبوركم بحر قلزوم، فكان كلّ فرق كالطّود العظيم.

{فَأَنْجَيْناكُمْ} من فرعون ومن الغرق بعد قولكم: إنّا لمدركون.

{وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ:} أهلكناه وآله حين التطم البحر.

{وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} إلى التطامه عليهم بعد خروجكم منه، وقيل: إلى أشخاصهم