قالون بإسكان وهو والبسملة بين السورتين واندرج وجه البسملة لأبى عمرو واندرج الكسائى وأبو جعفر. 2 أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين ولم يندرج معه أحد. 1 الأزرق بضم وهو وتوسط شيء والبسملة بين السورتين مع ترقيق الراء في قدير وجها واحدا والنقل في الأرض وانتبه للتحرير الذي سيأتي على تفخيم الراء المضمومة وصلا وما بين السورتين ولم يندرج معه أحد. الأزرق بالسكت بين السورتين ومعروف أنه يأتى على ثلاثة العارض مع ترقيق الراء والإسكان والنقل ولم يندرج معه أحد. ويأتى هنا قصر العارض وروم الراء مرققة ومفخمة والنقل وسيأتي شاهد هذا التحرير. الأزرق بالوصل بين السورتين وترقيق الراء والنقل ولم يندرج أحد. الأزرق بالوصل مع تفخيم الراء والنقل.

حمزة على هذا الوجه بالسكت في الأرض ولا يأتى ترك السكت هنا على توسط شيء كما في تحريرات حمزة. الأزرق بمد شيء والبسملة مع ترقيق الراء على كل وجوه البسملة وصلا ووقفا. الأزرق بالسكت بين السورتين وما ذكر على توسط شيء بين السورتين. الأزرق بالوصل بين السورتين وما ذكر على توسط شيء بين السورتين وشاهد الأزرق الموعود به سابقا.

.... ... وإن تقر أن تفخيم ذي الضم مسجلا

فصل قلل امدد واسكت افتح بقصره ...

وأما شاهد حمزة على توسط شيء:

وشيئا إذا وسطت عن حمزة اسكتن ... بأل أو مع المفصول توراة قللا

الأصبهاني بقصر شيء والبسملة والنقل ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن عامر وعاصم ويعقوب. الحلوانى بالسكت بين السورتين واندرج الأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. وليس للصورى غير البسملة فقط بين السورتين. هشام من الطريقين بالوصل بين السورتين واندرج الأخفش وحمزة ويعقوب وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت في شيء وأل والبسملة بين السورتين واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين واندرج إدريس.

شاهد في الجمع السابق لابن ذكوان:

وبسمل لصورى كحلوان قاصرا ... كمد ابن ذكوان وسكت له جلا

تحرير ما بين المائدة والأنعام