1.لا امتناعات للأزرق على توسط ومد شيء وما بين السورتين مع ترقيق راء قدير حالة وصلها بالبسملة أو بأول السورة. أما على تفخيم الراء فيأتى الوصل بين السورتين ومد شيء من المجتبى ومع توسط شيء من العنوان ويأتى التفخيم أيضا مع السكت بين السورتين وتوسط شيء من التذكرة وقراءة الدانى على ابن غلبون. وحققت ذلك من الكتب ولاحظ أن التفخيم يظهر هنا في الروم ولا يأتى إلا على القصر فتروم ثم تسكت وتبتدئ بأول الأنعام.

2.لا يأتى على سكت ابن ذكوان في شيء وأل إلا البسملة بين السورتين أما ترك السكت فمطلق مع ما بين السورتين وحققت ذلك من الكتب.

3.لا يأتى توسط شيء لحمزة إلا على السكت في أل أو المفصول والله أعلم.

4.وجوه أبى عمرو بين السورتين وكذلك يعقوب هنا مطلقة لعدم وجود المنفصل أما ابن عامر فالحلوانى عن هشام مطلق هنا لعدم وجود المنفصل.

والداجونى عن هشام له البسملة والوصل. أما الأخفش عن ابن ذكوان فمطلق هنا أيضا. وليس للصورى عن ابن ذكوان بين السورتين إلا البسملة.

5.وجوه التكبير لأوائل السور مطلقة لقالون والأصبهاني وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة والكسائى وأبى جعفر ويعقوب وإسحاق. أما الأزرق فوجه التكبير له مخصوص بوجه توسط شيء وترقيق الراء المضمومة. وحفص يختص وجه التكبير له بوجه ترك السكت في أل ولا يأتى وجه التكبير لحمزة من الروايتين على توسط شيء. ولخلف يأتى التكبير على وجه سكت أل فقط ويأتى لخلاد على سكت أل وتركه.

وإدريس وجه التكبير له مختص بوجه السكت في أل. انتهى انتهى {فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات، للشيخ/ محمد إبراهيم سالم. 2/} ...