أى هذه مواضع الخلاف قد لعن عليها، وما عدا ذلك مجمع عليه، لكن بعضه وقع الاتفاق على تحقيقه وبعضه على تشديده، والله أعلم.

ووقع في كتاب السبعة لابن مجاهد، تخفيف سائر القرآن مما لم يمت، زاد في نسخة كقوله: وإن يكن ميتة وبلدة ميتا، ونحوه:

550[وكفّلها الكوفى ثقيلا وسكّوا

وضعت وضمّوا ساكنا (ص) حّ (كفّلا]

أى يقرؤه الكوفى ثقيلا، أى كفلها الله زكريا، وقرأ الجماعة على إسناد الفعل إلى زكريا، وهو موافق لقوله تعالى:

{ (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} [1] ) .

وقراءة وضعت بإسكان العين وضم الفاء على إخبار أم مريم عليها السلام، عن نفسها، وقراءة وضعت بفتح العين، وسكون التاء إخبار من الله تعالى عنها، وليس الضمير في سكنوا، ولا في ضموا عائد على الكوفى، وإنما يعودان على مطلق القراءة، ولو قال:

وكفلها الكوفى ثقيلا وضعت سا ... كن العين واضمم ساكنا صح كفلا

لارتفع هذا الوهم، وكفلا: جمع كافل، وهو منصوب على التمييز، والله أعلم.

551 [وقل زكريّا دون همز جميعه ... (صحاب) ورفع غير شعبة الأوّلا]

أى دونه جماعات يقومون بنقله ودليله، والعرب تنطق بزكريا ممدودا ومقصورا، وهو اسم أعجمى، ومن عادتهم كثرة التصرف في الألفاظ الأعجمية، ويقال أيضا: زكرى، وزكر، بالصرف فيهما لإلحاق الأول بالنسب، فهو كصرف: معافرى، ومدائنى، ولخفة الثانى بإسكان الوسط، فهو كنوح ولوط وغير شعبة من الذين همزوا زكريا، رفعوا الأول، وهو قوله تعالى:

{ (وَكَفَّلَهََا زَكَرِيََّا} [2] ) .

على أنه فاعل وكفلها، وشعبة نصبه على أنه مفعول به، لأنه يقرؤه، وكفلها بالتشديد، وقوله غير شعبة مبتدأ، ورفع: خبره، أى ذو رفع، وقيل غير فاعل رفع، والأوّلا: مفعول رفع لأنه مصدر، والله أعلم.

552[وذكّر فناداه وأضجعه (ش) اهدا

ومن بعد أنّ الله: بكسر (ف) ى (ك) لا]

إسناد الفعل إلى الجماعة يجوز تذكيره وتأنيثه، فلما ذكر حمزة والكسائى فناداه الملائكة، أمالا ألفه على أصلها في إمالة ذوات الياء، ولهذا قال: شاهدا، أى شاهدا بصحته، وإن الله من بعد فناداه، يعنى:

(1) سورة آل عمران، آية: 44.

(2) سورة آل عمران، آية: 27.