1015[وإسكان نحسات به كسره (ذ) كا

وقول مميل السّين للّيث أخملا]

النحس بالاسكان مصدر نحس نحسا نقيض سعد سعدا، واسم الفاعل نحس بكسر الحاء والقراءة بالكسرة ظاهرة، لأنها نعت لأيام، وأما القراءة بالإسكان فإما مخففة منه أو صفة على فعل نحو صعب وسهل، أو وصف بالمصدر نحو عدل وقوله سبحانه في يوم نحس لا دلالة فيه على قراءة الإسكان لأنه مضاف الى المصدر قال أبو على: قال المفسرون في نحسات قولين: أحدهما الشديدات البرد، والآخر أنها المشئومات عليهم، فتقدير قوله في يوم نحس مستمر في يوم شؤم، قال صاحب التيسير، وروى للفارسى عن أبى طاهر عن أصحابه عن أبى الحارث إمالة فتحة السين، قال ولم أقرأ بذلك، وأحسبه وهما، فهذا معنى قول الناظم: أخمل، أى ترك قول من نقل ذلك عن الليث، وهو أبو الحارث راوى الكسائى، وإنما أضاف الإمالة إلى السين، وهى للألف في التحقيق أميلت للكسرة بعدها لما تقدم من أنه يلزم من إمالة كل ألف إمالة الآخر، إذ يلزم في إمالة الفتحة إمالة فتحة الحرف الذى قبلها، وإذا كان كذلك فيجوز الاقتصار على ذكر أحدهما لدلالته على الألف، وقد ذكرنا في شرح قوله وراء تراء فاز، وفى إمالة رأى في سورة الأنعام:

1016[ونحشر ياء ضمّ مع فتح ضمّه

وأعداء (خ) ذ والجمع (عمّ ع) قنقلا]

أى ذو ياء، وأعداء بالرفع، لأنه مفعول ما لم يسم فاعله، وهو يحشر بضم الياء وفتح الشين وأما نافع وحده فقرأ بفتح النون وضم الشين أى نحشر نحن أعداء الله بالنصب لأنه مفعول به، وأما وما تخرج من ثمرات من أكمامها فقرئ بالإفراد وبالجمع، ووجههما ظاهر، قال الجوهرى: العقنقل الكثيب العظيم المتداخل الرمل، وقال غيره في قول امرئ القيسى.

بنا بطن غبت ذى حقاف ... ويروى بطن حقف ذى قفاف عقنقل.

أى رمل منعقد داخل بعضه، بعض، وقال ابن سيدة العقنقل من الأودية ما عظم واتسع، ونصبه الناظم على الحال أى عم الجميع مشبها عقنقلا في الكثرة والاجتماع والعظمة والسعة بخلاف الأفراد، ثم ذكر الكلمة المختلف في جمعها فقال:

1017[لدى ثمرات ثمّ يا شركائى ال

مضاف ويا ربّى به الخلف (ب) جّلا]

أى المضاف في هذه السورة من الياءات يا شركائى ويا ربى، فقصر لفظ «يا» في الموضعين ضرورة أراد أين شركائى قالوا فتحها ابن كثير وحده ولئن رجعت إلى ربى فتحها نافع وأبو عمرو، ثم قال به أى بيا ربى الخلف عن قالون في فتحه، وهذا لم يذكر في ياءات الإضافة، لأن صاحب التيسير ذكره هنا، وقال في غير التيسير بالوجهين أقرأنيها فارس بن أحمد: