وجميع الكلمات المجزومة الخمسة عشر توصل بالياء إلا كلمتين يرضه ويره فإنهما يوصلان بالواو. وفى أرجئه الوجهان، من وصل هامزا فبالواو، وغير الهامز يصل بالياء. وقوله جوادا حال من فاعل صلها.

والريب: الشك، وقوله لتوصل من محاسن الكلام.

المد في هذا الباب: عبارة عن زيادة المد في حروف المد لأجل همزة أو ساكن. والقصر: ترك الزيادة من المد، وقد يستعمل المد في إثبات حرف المد والقصر في حذفه، وذلك يأتى في فرش الحروف نحو: ومد أنا في الوصل، وفى (حاذرون) المد، وقصر:

{ (آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} [1] ) .

وآتاكم فقصر حفيظا، ومعنى القصر: المنع من قولهم قصرت فلانا عن حاجته: أى منعته منها ومنه { (حُورٌ مَقْصُورََاتٌ فِي الْخِيََامِ} [2] ) .

فلهذا سمى منع المد قصرا، والله أعلم.

168 [إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة ... أو الواو عن ضمّ لقى الهمز طوّلا]

ألف فاعل فعل مضمر فسره قوله لقى الهمز: أى إذا لقيت الألف الهمز، والهاء في ياؤها تعود على الألف لأنها أختها في المد، أو تعود على حروف الهجاء للعلم بها، وقوله: عن ضم أى بعد ضم لأن عن للمجاوزة، وأسكن الياء في لقى ضرورة، والضمير في طول الحرف المد مطلقا: أى الذى لقى الهمز، ومعنى طول مد، لأن حرف المد كلما طوّل ازداد مدا وقد تقدم أن حروف الهجاء يجوز تأنيثها وتذكيرها، فلهذا أنث في قوله ياؤها وذكر في قوله لقى الهمز طول، وذكر في هذا البيت حروف المد الثلاثة، وهن، الألف والياء والواو، ولم يقيد الألف لأنها لا تقع إلا بعد فتحة، وقيد الياء بكسرة قبلها والواو بضمة قبلها، لأن كل واحدة منهما يجوز أن يقع قبلها فتحة (كهيئة، وسوأة) ولذلك حكم سيأتى وشرط الياء والواو أيضا أن يكونا ساكنين، وأما الألف فلا تكون إلا ساكنة، فالألف لا يزال حرف مدّ.

وأما أختاها فبشرطين:

أحدهما السكون.

والثانى أن يكون حركة ما قبلهما من جنسهما قبل الياء كسرة وقبل الواو ضمة، فحينئذ يكونان حرفى مد نحو قال وقيل ويقول. ينطق في هذه الثلاثة بعد القاف بمدة ثم لام.

فإذا اتفق وجود همز بعد أحد هذه الحروف طول ذلك المد، استعانة على النطق بالهمز محققا، وبيانا لحرف المد خوفا من سقوطه عند الإسراع لخفائه وصعوبة الهمز بعده، وهذا عام لجميع القراء إذا كان ذلك في كلمة واحدة، نص على ذلك جماعة من العلماء المصنفين في علم القراءات من المغاربة والمشارقة.

(1) سورة الروم، آية: 39.

(2) سورة الرحمن، آية: 72.