جزاكم الله خيرًا.
"و لايشنأُ هذه اللغةَ الشريفةَ إلا مَن اهتاف به ريحُ الشقاء, ولا يختار عليها إلا مَن اعتاض السافيةَ مِن الشحواء."مجد الدين الفيروزآبادىّ.
أبو عبيد الله المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبيد الله المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبيد الله المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبيد الله المصري
قديم 31/ 07/06, 09:30 09:30:58 AM
مِرقم مِرقم غير متواجد حاليًا
عضو جديد تاريخ الانضمام: 24/ 06/05
المشاركات: 42
افتراضي
زادكم الله أجرًا، وفضلًا؛ فقد تنبهت على مواضع خفّ ضبطي لها، وهو مما أرجو من هذا التدريب.
وقفت عند قوله: (( فَلَا يَعْتَقِدُ النَّاظِرُ ... ) )
ألا يمكن اعتبار الـ «لا» هنا نافية؟
جزاكم الله خيرًا.
غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَعَفَا عَنْهَا.
مِرقم
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى مِرقم
إيجاد جميع المشاركات للعضو مِرقم
قديم 31/ 07/06, 09:59 09:59:36 PM
أبو عبيد الله المصري أبو عبيد الله المصري غير متواجد حاليًا
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 25/ 02/06
المشاركات: 130
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو عبيد الله المصري إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو عبيد الله المصري
الفرق بين (لا) النافية و (لا) الناهية من حيث اللفظ:اختصاص الناهية بالمضارع وجزمه بخلاف النافية
ومن حيث المعنى: فالكلام مع الناهية طلبى , ومع النافية خبرى
وبالرجوع إلى النص فإنَّ الإمام الباجى_رحمه الله_ يطلب من الناظر في كتابه أن لا يعتقد أن ما أورده فيه من الشرح والتأويل والقياس والتنظير طريقه القطع عنده ذلك لأنّ المفتى قد يرى الصواب في قول من الأقوال في وقت ثم يراه خطأ في وقت آخر فيختلف قوله في المسألة الواحدة.
وليس المعنى أنّه يخبر عن عدم اعتقاد الناظر بذلك.
والله أعلم.
"و لايشنأُ هذه اللغةَ الشريفةَ إلا مَن اهتاف به ريحُ الشقاء, ولا يختار عليها إلا مَن اعتاض السافيةَ مِن الشحواء."مجد الدين الفيروزآبادىّ.
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [12 - 08 - 06, 11:45 م] ـ
هذا رابط الصفحة التاسعة من جوجل:
وهذه الصفحة السادسة - ولا أظن أنه قد بقي من الموضوع غير هاتين الصفحتين:
ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
التشكيل .. الإعراب الصامت
الصفحة 6 من 9
خالد الشبل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 06/03
محل السكن: السعودية
المشاركات: 458
أسعدك الله يا أبا عبد الله. تبدع دائمًا.
قَالَ بَعضُ الرُّعَاةِ:
"لاَ تذُمُّوا القَتَادَةَ فَإنَّ لَهَا عَلَينَا حَقًا". قِيلَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ:"إِ نَّهَا لَمْ تَنْبُتْ بِأَرْضِنَا".
وَلَوْ كُنْتُ بَالِغًا فِي الأَدَبِ أَطْوَرَيَّ، لَكُنْتُ فِي تِلْكَ الحَضْرَةِ كَالْقَطْرَةِ تَحْتَ الصَّبِيرِ، وَ الحَصَاةِ إِلَى جَانِبِ"ثَبِيرٍ". فَمَا بَالِي وَأَنَا مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنٍ، وَطِفْلٍ بَهَشَ إِلَى يَفَنٍ، وَذَلِيلٍ عَاذَ بِقَرْمَلَةٍ، وَعَبْدٍ هَتَفَ بِأَمَةٍ؟ وَالرَّبِيعَ أّغْفَلْتُ الْكَمْأَةَ، وَعِندَ الْمَنْهَلِ نَسِيتُ الْمَزادَةَ. كُلُّ امْرِئٍ يَغْدُو بِمَا اسْتَعَدَّ، وَقَبْلَ الرِّمَاءِ تُمْلَأُ الْكَنَائِنُ، فَمَاذَا يَصْنَعُ مَنْ لاَ كِنَانَةَ لَهُ، وَلاَ عُدَّةَ عِنْدَهُ؟ قَدْ أَضَاءَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ، فَهَلْ يُضِيءُ لِمَنْ لَا عَيْنَيْنِ لَهُ؟ وَلَسْتُ مِمَّنْ يُعْتَبُ عَلَيْهِ، إِنَّمَا يُعَاتَبُ الأَدِيمُ ذُو البَشَرَةِ، وَلَا قُوَّةَ عِنْدَ العَشَرَةِ. وَفِي شَهْرَيْ نَاجِرٍ تُكْفَأُ الظُعُنُ إِلَى قُِرَاسٍ، وإِذَا طَلَعَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)