ـ [أبو إسحاق الأسيف] ــــــــ [05 - 03 - 06, 02:19 م] ـ
جزى الله خيرا الشيخ أبا مالك و أعطاه علم ابن مالك و أكثر من ذلك.
لكن هل ممكن من الشيخ أن يبسط القول في السؤال الأول أكثر من ذلك حيث إننى لم أستطع تصور المسألة جيدا.
ثم ما هو الضابط حتى نفرق بين عطف البيان و البدل؟
ثم في السؤال الرابع هل نستطيع القول بأن الضابط هو الأستقراء و الأستعمال فحسب.
و جزاكم الله خيرا.
ـ [أبو إسحاق الأسيف] ــــــــ [06 - 03 - 06, 07:58 ص] ـ
أين الجواب بارك الله فيكم؟
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [06 - 03 - 06, 06:11 م] ـ
أمهلني قليلا أخي الكريم، فأنا مشغول جدا
والله المستعان
ـ [أبو إسحاق الأسيف] ــــــــ [06 - 03 - 06, 08:13 م] ـ
سددك الله يا شيخ و بارك فيك و أعانك على ما أنت فيه.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [10 - 03 - 06, 12:26 م] ـ
أخي الكريم!
معذرة على التأخر في الرد لضيق الوقت، والله المستعان
قاعدة الجار والمجرور وما يتعلق به يكثر دورانها في كلام أهل العلم
وسأضرب لك مثالا توضيحيا لبيان أهمية هذه المسألة:
فعندك حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ناوليني الخمرة من المسجد
فهذا الحديث فيه الجار والمجرور (من المسجد)
فبعض العلماء جعله متعلقا بـ (ناوليني) وبنى عليه أنه يجوز للحائض أن تدخل المسجد
وبعضهم جعله متعلقا بـ (قال) أي قال لها هذا الكلام من المسجد
فظهر هاهنا أهمية المتعلق في فهم الكلام؛ لأنه قد يتوقف عليه الفهم في كثير من الأحيان
ولست أتكلم عن هذه المسألة بخصوصها، وإنما هو ضرب مثال ليس غير
وأما إن كنت تقصد نظرية العامل والمعمول، فهي قضية نظرية لا ينبني عليها عمل غالبا، فلا أنصحك بالتعمق فيها إلا إن كنت تريد التخصص في النحو
الفرق بين البدل وعطف البيان
قال ابن هشام في شرح الشذور:
وكل شيء جاز إعرابه عطف بيان جاز إعرابه بدلا أعني بدل كل من كل إلا إذا كان ذكره واجبا
وقال أبو البقاء في الكليات:
... وما لا ينعت لا يعطف عليه عطف بيان لأن عطف البيان في الجوامد بمنزلة النعت في المشتقات وعطف البيان لا يكون إلا بالمعارف والصفة تكون بالمعرفة والنكرة والنعت قد يكون جملة وعطف البيان ليس كذلك والصفة تتحمل الضمير وعطف البيان لا يتحمله وعطف البيان في تقدير جملة واحدة والبدل في تقدير جملتين على الأصح والمعتمد في عطف البيان الأول والثاني موضح والمعتمد في البدل هو الثاني والأول توطئة وبساطة له وعطف البيان يشترط مطابقته لما قبله في التعريف بخلاف البدل وعطف البيان ليس بنية إيقاعه محل الأول بخلاف البدل والبدل قد يكون غير الأول في بدل البعض والاشتمال والغلط بخلاف عطف البيان ومثل (جاءني أخوك زيد) إن قصد فيه الإسناد إلى الأول وجيء بالثاني تتمة له وتوضيحا فالثاني عطف بيان وإن قصد فيه الإسناد إلى الثاني وجيء بالأول توطئة له مبالغة في الإسناد فالثاني بدل
الفرق بين الرحيم والرحمن
تقول (هل نستطيع القول بأن الضابط هو الاستقراء و الاستعمال فحسب)
أخي الكريم، جل مسائل اللغة إنما مبناها على الاستقراء والاستعمال
وجل علماء اللغة يحكمون ويقعدون ويؤصلون على الاستقراء الناقص والاستعمال الشائع
ويلزمُ المخالفَ أن يذكرَ ما يقدح في الأصل، ولا يلزم المقعِّد أن يستقرئ جميع كلام العرب لأن ذلك مما يعلم بالضرورة أنه محال
والله أعلم
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو إسحاق الأسيف] ــــــــ [10 - 03 - 06, 05:57 م] ـ
جزاك الله كل خير وزادك علما نافعا.
فقد اتضحت بفضل الله تعالى أغلب المسائل.
و لكن سؤال:
حديث (الراحمون يرحمهم الرحمن)
ما مفرد الراحمون؟
ـ [أبو إسحاق الأسيف] ــــــــ [10 - 03 - 06, 07:35 م] ـ
حديث (الراحمون يرحمهم الرحمن)
ما مفرد الراحمون؟
اعتذر عن هذا السؤال يبدوا أننى كتبته على عجلة فإجابته لا تحتاج إلى سؤال.