-القياس: مذهب الفلاسفة الاخذين بالمنطق الارسطي.
(2) الجوهر: المعدن، ولا يعني هنا الجوهر الفرد والذرة، ولا ما يقوم بذاته.
-الحلال المنزل والحرام المفصل: ما ورد في القرآن من آيات اوحي بها الى النبي او نزلت عليه من لدن اللّه، وبينت ما يحل للانسان وما يحرم عليه من الأمور.
-خير وخير، وشر وشر: ان الخير والشر موجودان على درجات متفاوتة ونسب مختلفة.
-يميز الجاحظ بين العقل والروح والبدن. العقل يؤثر في الروح، والروح تؤثر في البدن.
-الربوبية: وجود ذات اللّه.
-الحجة: الدليل على وجود اللّه.
-السنة: ما أثر عن النبي من قول او فعل او تقرير.
-البدعة: كل ما لم يرد في السنة.
(3) يعدد الجاحظ آفات علم الكلام أي الآفات التي تصيب المتكلمين فتفسد علمهم او تهلكه او تشكل خطرا عليه. وهي الغرور، والرغبة في التغلب على الخصوم، وعداوة الناس لأصحابه، وادعاء العلم.
-الحساب والكتاب: الموظفون الذين يشرفون على حسابات الدولة ودواوينها.
-اصحاب النحو والعروض: علماء النحو والشعر، والعروض: علم الاوزان الشعرية وعللها.
-اصحاب الخبر وحمال السير: المؤرخون الذين يسردون الاخبار عن الحوادث السالفة ويهتمون بسير او تراجم الرجالات الذين خطوا التاريخ او اثروا في احداثه.
-اصحاب الفرائض: علماء المواريث من الحقوقيين والفقهاء.
-اصحاب التأويل: المفسرون الذين يشرحون آيات القرآن.
-ذو العلة: الفيلسوف الذي ليهتم بمعرفة العلل الأولى للكون. ومن الخطأ قراءتها ذي عيلة كما وردت في طبعة عبد السلام هارون.
(4) اصحاب الصناعات: اصحاب العلوم المختلفة او العلماء. ان رأيهم في علم الكلام خطير جدا. فهم لا يعتبرونه علما حقيقيا لأنه يفتقر الى الضرورة الطبيعية ويعتمد على الاجتهاد والحدس والتمويه والتأويل. والجاحظ لا يوافقهم على هذا الرأي الذي يصدر عن جهل بحقيقة علم الكلام كما يقول.
-الحدس: المعرفة المباشرة للشيء التي تتم دون تحليل عقلي.
-الحكومة: الحكم الصادر عن القاضي. واجراءات المحاكمة او المقاضاة.