راجعا إلى تعظيم دينهما. وكانت تهامة، وإن كانت لقاحا لا تدين الدين، ولا تؤدي الإتاوة، ولا تدين للملوك، فإنها كانت لا تمنع من تعظيم ما عظم الناس، وتصغير ما صغروا.

ونصرانية النعمان وملوك غسان مشهورة في العرب، معروفة عند أهل النسب، ولو لا ذلك لدللت عليها بالأشعار المعروفة، والأخبار الصحيحة.

وقد كانت تتجر إلى الشام، وينفذ رجالها إلى ملوك الروم، ولها رحلة في الشتاء والصيف، في تجارة مرة الى الحبشة، ومرة قبل الشام، ومرة بيثرب، ومصيفها بالطائف، ومرة ميمنين مستأنفا بحمده، فكانوا أصحاب نعمة، وذلك مشهور مذكور في القرآن، وعند أهل المعرفة.

وقد كانت تهاجر إلى الحبشة، وتأتي باب النجاشي وافدة، فيحبوهم بالجزيل، ويعرف لهم الاقدار، ولم تكن تعرف كسرى، ولا تأنس بهم وقيصر والنجاشي نصرانيان، فكان ذلك أيضا للنصارى دون اليهود.

والآخر من الناس تبع للأول في تعظيم من عظم، وتصغير من صغر.

وأخرى: أن العرب كانت النصرانية فيها فاشية، وعليها غالبة، إلا مضر، فلم تغلب عليها يهودية ولا مجوسية، ولم تفش فيها النصرانية، إلا ما كان من قوم منهم نزلوا الحيرة يسمون: العباد، فإنهم كانوا نصارى، وهم مغمورون مع نبذ يسير في بعض القبائل. ولم تعرف مضر إلا دين العرب، ثم الإسلام.

وغلبت النصرانية على ملوك العرب وقبائلها: على لخم، وغسان، والحارث بن كعب بنجران، وقضاعة، وطي، في قبائل كثيرة، وأحياء معروفة.