ج) بروكلمان 244، رقم 5، السندوبي رقم 6.

ط) أنظر ما قاله الباقلاني: «و قد صنف الجاحظ في نظم القرآن كتابا لم يزد فيه على ما قاله المتكلمون قبله، ولم يكتشف عما يلتبس في أكثر هذا المعنى» .

وجاء في الحيوان 1، 9: «عبت كتابي في الاحتجاج لنظم القرآن وغريب تأليفه وبديع تركيبه «1» 136 - كتاب مفاخرات قريش.

ب) النهج، 3، 23.

و) نفسه.

ط) من المحتمل أن يكون هو المؤلف ذو العنوان: كتاب فضل هاشم على عبد شمس.

137 -رسالة في صناعة القواد.

أ) قبل 222 و227.

ب) ارشاد، 6، 76/ 16، 107، الحصري، الجمع، 142 - 148 «2» .

ج) بروكلمان، 244، رقم 53، السندوبي، رقم 117.

د) داماد، 949.

(1) في آثار الجاحظ، ص 264 - 270. نجد بعض أفكار الجاحظ حول الاحتجاج لنظم القرآن، وهو يعتبر نظم القرآن معجزة ودلالة على النبوة. كما نجد الجاحظ يذكر هذا الكتاب في سياق كتاب «خلق القرآن» : «فلم ادع فيه مسألة لرافضي ولا لحديثي ولا لحشوي ولا لكافر مباد ولا لمنافق مقموع ولا لاصحاب النظام ولمن نجم بعد النظام وممن يزعم ان القرآن حق وليس تاليفه بحجة وانه تنزيل وليس ببرهان ولا دلالة» .

(2) ابن النديم، 210 (القواد) ؛ اورد الحصري رسالة الجاحظ الى المعتصم في الحض على تعليم اولاده ضروب العلم وانواع الآداب في ذيل زهر الآداب (المطبعة الرحمانية بمصر، 1353 ه) ص 116 - 120.