ومن نظائر هذا قراءة قوله تعالى: من فزع يومئذ [النمل/ 89] وكذلك قوله تعالى: من عذاب يومئذ [1] [المعارج/ 11] .

20 -إضافة الظرف إلى الجملة الفعلية جوازا: وذلك في قوله تعالى: هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم [المائدة/ 119] . حيث قرأ نافع بنصب (يوم) وقرأ الباقون بالرفع [2] .

ومذهب البصريين في الاسم المضاف جوازا إلى جملة فعلية فعلها مضارع هو وجوب إعراب هذا الاسم، ولا يجوز البناء إلّا في ما أضيف إلى جملة صدّرت بفعل ماض [3] . أما الكوفيون فيجيزون الإعراب والبناء، والإعراب أرجح، وتبعهم في هذا أبو على الفارسي وابن مالك في ألفيته [4] . وقال ابن عصفور:

(والإعراب أحسن) [5] ، فيكون (يوم) مرفوعا على أنه خبر لاسم الإشارة قبله، ويكون على أحد الرأيين عند الكوفيين مبنيّا على الفتح لإضافته إلى الفعل، وعندئذ يحتمل موضعه النصب والرفع [6] .

21 -إضافة العدد (مائة) إلى الجمع: ذكر ابن مالك أن اسم العدد (مائة) لا يضاف إلّا إلى مفرد [7] . وقد وردت القراءة بإضافته إلى غير المفرد في قوله تعالى:

ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين [الكهف/ 25] . فقد قرأ حمزة والكسائي وخلف بغير تنوين (مائة) بل بإضافتها إلى (سنين) [8] . وإضافة هذا العدد إلى الجمع ورد بقلّة على رأي ابن عقيل [9] ، وهو حسن في القياس قليل في

(1) الكنز/ 517، 602.

(2) الكنز/ 400.

(3) شرح ابن عقيل 3/ 60، وشرح الأشموني 3/ 421، 426، 428.

(4) أوضح المسالك 3/ 136، وشرح ابن عقيل 3/ 58، 59، والفوائد الضيائية 2/ 147، ومجموع مهمات المتون/ 342.

(5) المقرب/ 317.

(6) مشكل إعراب القرآن 1/ 244، 245

(7) أوضح المسالك 4/ 255، وشرح ابن عقيل 4/ 68.

(8) الكنز/ 474.

(9) شرح ابن عقيل 4/ 69.