22 -قرأ أبو جعفر ولا يتألّ بتاء مفتوحة بعد الياء وهمزة متحركة بينها وبين اللام وتشديد اللام [وفتحها] ، الباقون بهمزة/ 198 و/ ساكنة بعد الياء وتاء مفتوحة بينها وبين اللام وتخفيف اللام وكسرها [1] .

24 -قرأ حمزة والكسائيّ وخلف يوم يشهد بالياء مذكّرا [2] .

31 -جيوبهنّ ذكر في البقرة [3] .

قرأ أبو جعفر والشاميّ وأبو بكر غير أولى الإربة بنصب غير [4] .

قرأ ابن عامر أيّه المؤمنون هنا ويا أيّه السّاحر (49) في الزخرف وأيّه الثّقلان (31) في الرحمن بضم الهاء في الثلاثة وصلا وأثبت فيهن ألفا بعد الهاء البصريان والكسائيّ واتفقوا على إثبات الألف فيهن [5] وقفا [6] .

32 -يغنهم الله ذكر في الفاتحة [7] وإكراههنّ (33) وكمشكاة (35) في الإمالة [8] . ومبيّنات (46) في النساء [9] .

35 -قرأ أبو عمرو وعليّ درّيء بكسر الدال وياء ساكنة وهمزة بعدها تمدّ الياء لأجلها، قرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلّا أنّهما يضمّان الدال، الباقون بضم الدال وياء مشددة بعد الراء من غير همز [10] .

(1) ينظر: الإرشاد/ 460، ومصطلح الإشارات/ 360، والنشر 2/ 331.

(2) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ 454، والتيسير/ 161، والنشر 2/ 331) .

(3) الكنز/ 360.

(4) مكان (ينصب غير) في س: نصبا. وقرأ الباقون بخفضها (ينظر: السبعة/ 454، والتيسير/ 161، وغاية الاختصار/ 588، والنشر 2/ 332) .

(5) (واتفقوا ... فيهن) ساقط من س.

(6) الباقون بفتح الهاء فيهن مع حذف الألف في الوقف (ينظر: السبعة/ 455، والتيسير/ 161، والإرشاد/ 461، والنشر 2/ 141) .

(7) ينظر: الكنز/ 339.

(8) الكنز/ 273، 254.

(9) الكنز/ 389.

(10) ينظر: السبعة/ 455، والتيسير/ 162، والإرشاد/ 461، ومصطلح الإشارات/ 362 والنشر 2/. 332 قراءة أبي عمرو والكسائي هنا على وزن فعّيل كسكّين وهو من الدرء بمعنى أن الخفاء يدفع عنه لتلألئه في ظهوره، وقرأه حمزة وأبو بكر على وزن فعّيل من الدرء أيضا بمعنى