3.قرأ أبو عمرو «حاشا لله» [51] بألف وصلا في الموضعين، واتفقوا على حذفه وقفا [1] .

33.قرأ يعقوب «قال ربّ السّجن» بفتح السين [2] .

37. «ترزقانه» ذكر في الهاءات [3] .

47.روى حفص «دأبا» بتحريك الهمزة [4] .

49.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وفيه تعصرون» بالتاء خطابا [5] .

53. «بالسّوء إلّا» ذكر في الهمز [6] .

56.قرأ ابن كثير «حيث نشاء» بالنون [7] .

62.قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «وقال لفتيانه» بألف [بعد الياء وبعد الألف نون مكسورة] [8] .

63.قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يكتل) بالياء [9] .

(1) وقرأ الباقون بحذفه وصلا (ينظر: السبعة/ 348، والتيسير/ 128، ومصطلح الإشارات/ 277، والنشر 2/ 295) .

(2) وقرأ الباقون بكسرها (ينظر: الإيضاح/ ق 170، ومجمع البيان 5/ 228، والنشر 2/ 295، والإتحاف/ 264) .

(3) ينظر: الكنز/ 188.

(4) وقرأ الباقون بإسكانها (ينظر: السبعة/ 349، والتيسير/ 129، والنشر 2/ 295) ، والقراءة بفتح الهمزة على أنه مصدر دأب، وسكونها على أنه مصدر دأب، وفتحها هو المشهور عند أهل اللغة، والفتح والإسكان في المصدر لغتان من لغات العرب كقولهم: السّمع والسّمع (ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 388) .

(5) وقرأ الباقون بالغيب (ينظر: السبعة/ 349، والتيسير/ 129، والإيضاح/ ق 170، والنشر 2/ 295) .

(6) الكنز/ 229.

(7) وقرأ الباقون بالياء (ينظر: السبعة/ 349، والتيسير/ 129، والنشر 2/ 295) .

(8) في الأصل (بعدها نون بدل التاء) والصواب ما أثبتناه من س. وقرأ الباقون بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف (ينظر: السبعة/ 349، والمبسوط/ 247، والتيسير/ 129، والنشر 2/ 295)

(9) وقرأ الباقون بالنون (ينظر: السبعة/ 350، والتيسير/ 129، والمبهج/ ق 94، والنشر 2/