بضم الهاء من غير همز [1] .

36.قرأ أبو جعفر «اثنا عشر شهرا» وفي يوسف «أحد عشر كوكبا» [4] وفي المدثر «تسعة عشر» [30] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذى قبل العين في «اثنا عشر» [2] .

37.قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «يضلّ به» بضم الياء وفتح الضاد/ 165 ظ/، وقرأه [3] يعقوب بضم الياء وكسر الضاد، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد [4] .

«ليواطئوا» ذكر في الهمز [5] .

40.قرأ يعقوب «وكلمة الله» بالنصب، الباقون بالرفع [6] .

53.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو كرها» بضم الكاف وقد ذكر [7] .

54.قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أن يقبل» بالياء على التذكير [8] .

57.قرأ يعقوب «أو مدخلا» بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه، الباقون بضم الميم وتشديد الدال وفتحه [9] .

58.وقرأ «يلمزك في الصّدقات» و «يلمزون المطّوّعين» [79] و «لا تلمزوا أنفسكم» [الحجرات: 11] بضم الميم [10] .

(1) ينظر: السبعة/ 314، والإرشاد/ 352، والنشر 1/ 406.

(2) الباقون بفتح العين في المواضع الثلاثة (ينظر: الإرشاد/ 352، والنشر 2/ 279) .

(3) س: وقرا.

(4) ينظر: السبعة/ 314، والإرشاد/ 353، والنشر 2/ 279.

(5) ينظر: الكنز/ 200.

(6) ينظر: المبسوط/ 227، والمجمع البيان 5/ 31، والنشر 2/ 279، وجاء في مشكل إعراب القرآن 1/ 329، كل القراء على رفع (كلمة) على الابتداء وهو وجه الكلام وأتمّ في المعنى، وأما النصب فعلى أنه مفعول (جعل) التي قبلها وهذا فيه بعد عن المعنى وعن الإعراب.

(7) الكنز/ 389.

(8) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ 314، والتيسير/ 118، والتفسير الكبير 16/ 91، والنشر 2/ 279) .

(9) ينظر: النشر 2/ 279، والإتحاف/ 243.

(10) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 315، والمبهج/ ق 89، والنشر 2/ 280) .