37. «ليميز» ذكر [1] .

39.روى رويس «بما تعملون بصير» قبل الأربعين بالتاء خطابا [2] .

42.قرأ ابن كثير والبصريان «بالعدوة» بكسر العين في الموضعين، الباقون بالضم [3] .

قرأ الحجازيون إلّا قنبل ويعقوب وأبو بكر وخلف «من حيي» بياءين [4] أولهما مكسورة والثانية مفتوحة، الباقون بياء واحدة مفتوحة مشددة على الإدغام [5] .

50.قرأ ابن عامر «إذ تتوفّى الّذين» بالتاء مؤنثا [6] .

59.قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص «ولا يحسبنّ الّذين كفروا سبقوا» بالياء غيبا [7] .

قرأ ابن عامر «أنّهم لا يعجزون» بفتح الهمزة [8] .

60.روى رويس «ترهّبون» بتحريك الراء وتشديد الهاء [9] .

61. «للسّلم» ذكر في البقرة [10] .

65، 66. قرأ الكوفيون «وإن يكن منكم مائة» «فإن يكن منكم مائة» بالياء فيهما

(1) الكنز/ 383.

(2) الباقون بالياء غيبا (ينظر: المبهج/ ق 88، ومصطلح الإشارات/ 242، والنشر 2/ 276، والإتحاف/ 237) .

(3) ينظر: السبعة/ 306، والتيسير/ 116، والإيضاح/ ق 165، والنشر 2/ 276.

(4) س: أولاهما.

(5) ينظر: السبعة/ 306، والتيسير/ 116، ومجمع البيان 4/ 545، والنشر 2/ 276.

(6) الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ 307، والمبسوط/ 221، والتيسير/ 116، والنشر 2/ 277) .

(7) وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب، وورد عن هشام الوجهان (ينظر: السبعة/ 307، والتيسير/ 117، ومدارك التنزيل 3/ 624، والنشر 2/ 277) .

(8) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ 308، والتيسير/ 117، والنشر 2/ 277) .

(9) الباقون بسكون الراء وتخفيف الهاء (ينظر: التذكرة 2/ 354، ومجمع البيان 4/ 554، والنشر 2/ 277، والإتحاف/ 238، وروح المعاني 10/ 26) .

(10) ينظر: الكنز/ 361.