55. «وخفية» و «الرّيح» ذكرا [1] .

57.قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة، الباقون بالنون إلّا أن عامر يضمها مع سكون الشين، والكوفيون إلّا عاصما يفتحونها مع سكون الشين، الباقون يضمونهما كليهما [2] ، وكذلك اختلافهم [3] في الفرقان [48] والنمل [4] [63] .

«لبلد ميت» و «تذكّرون» ذكرا [5] .

58.روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلّا نكدا» بضم الياء وفتح الراء الباقون بفتح الياء وضم الراء [6] .

قرأ أبو جعفر «نكدا» / 159 و/ بفتح الكاف [7] .

59.قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو، وجملته تسعة أمكنة، أربعة [8] هنا وثلاثة في هود (50، 61، 84) واثنان في المؤمنين (23، 32) . فأما «هل من خالق غير الله» [فاطر: 3] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلّا عاصما [9] .

(1) الكنز: 407، 355.

(2) س: كلاهما.

(3) س: اختلافهما.

(4) ينظر: السبعة/ 283، والتيسير/ 110، والنشر 2/ 269، والإتحاف/ 226.

(5) ينظر: الكنز/ 357، 417.

(6) ينظر: مصطلح الإشارات/ 228، والنشر 2/ 270، والإتحاف/ 226.

(7) الباقون بكسرها (ينظر: المبسوط/ 209، ومجمع البيان 4/ 430، والنشر 2/ 270، والإتحاف/ 226) .

(8) الآيات: 59، 65، 73، 85.

(9) وقرأ الباقون برفع الراء وضم الهاء (ينظر: السبعة/ 284، والتيسير/ 110، والنشر 2/ 270 وقراءة الجر على أن(غير) نعت ل (إله) أو بدل منه، وقراءة الرفع وجهها النعت أو البدل من (إله) على الموضع لأن (من) جاءت زائدة هنا والأصل: ما لكم إله (ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 277، وتحفة الأقران/ 104) .