27 -قرأ حمزة وحفص ويعقوب «ولا نكذّب» «ونكون» بالنصب فيهما.

وافقهم ابن عامر في «ونكون» .

الباقون بالرفع [1] .

32 -قرأ الشاميّ «والدار» بتخفيف الدال، «الآخرة» بالجر لإضافة الدار إليه.

الباقون بالتشديد والرفع صفة [2] .

قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص «أفلا تعقلون» بالتاء خطابا هنا وفي الأعراف (169) ويوسف (109) .

وافقهم أبو بكر في يوسف [3] وأما الذي في يس [4] فقرأه كذلك [5] المدنيان وابن ذكوان إلّا زيدا ويعقوب.

وأما الذي في القصص [6] / 152 و/ فانفرد بقراءته بالياء غيبا أبو عمرو إلّا السوسيّ من طريق أهل العراق [7] .

33 -قرأ نافع والكسائي «فإنّهم لا يكذبونك» بسكون الكاف وتخفيف.

بدلا أو عطف بيان (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ 137، والكشف 1/ 427، وتحفة الأقران/ 43) .

(1) موافقة ابن عامر هنا برواية هشام أما برواية ابن ذكوان فالنصب في كليهما (ينظر: السبعة/ 255، التيسير/ 102، والإرشاد/ 307، والنشر 2/ 257) ، وفي: حجة القراءات/ 245: أن حمزة وحفصا فقط قرآ بالنصب، وفيه أن قراءة النصب على جعل كلّ من الفعلين جوابا للتمني، وقراءة ابن عامر على جعل الفعل الأول نسقا والثاني جوابا، أما قراءة الباقين فبالقطع عن الكلام الأول (ينظر: الحلل في إصلاح الخلل/ 262) .

(2) ينظر: السبعة/ 256، وبحر العلوم 3/ 220، والتيسير/ 102، والتفسير الكبير 12/ 202، والنشر 2/ 257.

(3) اتفق المدنيان ويعقوب على هذه القراءة في يس/ 68 (ينظر: الإرشاد/ 307، ومصطلح الإشارات/ 424، والنشر 2/ 257، وفتح القدير 3/ 72) .

(4) الأصل: يونس، وما أثبتناه من س.

(5) ساقطة من س.

(6) الآية: 60.

(7) وقرأ الباقون بالتاء (ينظر: السبعة/ 256، والنشر 2/ 257) .